接受先进文化

1220年至1221年，成吉思汗来到卡尔希河上游萨里-萨剌伊过冬。1221年春，他率军从巴里黑附近渡过阿姆河，着手最后征服阿富汗突厥斯坦的行动。

这座城市一直吸引着成吉思汗的注意。它地处一片荒凉的草原中心，是一片灌溉良好的绿洲。

以前，这里发生过多次敌人入侵的事件，但巴里黑都抵抗住了，所靠的是周长12公里的高而厚的土筑城墙。

哲别和速别额台当初首次来到这座城前时，曾只满足于该城形式上的服从。现在，成吉思汗来了，城里的居民便前来向他致意。

成吉思汗担心这座城市会被敌人用来作为抵抗的中心，遂借口检查人口，将居民驱出城外。这个地区中所有敢于抵抗的要塞城市，都被他一个接一个地攻陷了。

在这段时间，成吉思汗派他的第四个儿子拖雷去征服或者最后征服呼罗珊地区。

上一年，哲别和速别额台经过这一地区时，该地区各要塞城镇只在形式上表示屈服。现在，成吉思汗要求彻底征服呼罗珊。

呼罗珊是波斯语的“东方”。这是一个很长的草原地带。大小河流使草原上星罗棋布的绿洲变得更加肥沃。这些河流灌溉了这些绿洲以后，随后就流入并消失于那个大沙漠中了。

这个大沙漠正在侵蚀着伊朗高原的腹地，就像侵蚀其周围其他地方一样。这就是说，在这里，要种植农作物，就必须坚持不懈地努力维护灌溉系统，以保护公园、果园、葡萄园、小麦地、稻田、大麦地以及榆树和杨树防护林。

经过人们艰苦耐心的垦殖，这个地区已经变成了相当富庶的地区。在这种物质财富的基础上，波斯文化大放光彩。

拖雷及其部队的到来使这片富庶的绿洲地区呈现出一片悲惨情景：在精神文化被摧毁的同时，绿洲本身也被摧毁了，生气勃勃的绿洲变成了死亡之地。

首先遭到摧毁的城市是阿什哈巴德附近的奈撒。奈撒也是一个极为富庶的绿洲，水源丰富草木丰茂，园林棋布。这个绿洲位于众多溪流之源的阔帕特，即达黑山脉北麓，北临突厥蛮斯坦的险恶的卡拉库姆沙漠。

但是，奈撒城却掩映在葱郁的树阴中，同北部的卡拉库姆沙漠的荒凉景象形成鲜明的对照，简直是奇迹。

拖雷分兵一万给成吉思汗的女婿脱忽察儿，让脱忽察儿去攻取奈撤。

蒙古军趁夜色控制了城墙，天一亮就冲进了该城。接着，脱忽察儿移军进攻你沙不儿。你沙不儿是当时波斯最美丽的城市之一，是呼罗珊省的首府，正处于繁荣时期。

该市的北面有一条发源于比纳鲁山脉的桑加瓦尔河。据阿拉伯地理学家说，你沙不儿有12条引水渠，渠水引自桑加瓦尔河，不但确保了70家磨房的正常运转，而且使大部分家庭得到了充足的用水，所有的林园也得到了很好的灌溉。

在几个月以前，哲别路过此地时还只是“警告”这个城市的人，现在脱忽察儿则要攻占它。但是，在攻城的第三天，他被从城上飞来的一箭射死了。接替他指挥这支蒙古军队的将领知道自己没有力量攻占这座城市，遂解围而去，准备以后再来报仇。

他把这支部队分为两队，他自己带领一队去攻萨布扎伐尔。三天后，他攻下了萨布扎伐尔城，拖雷本人在第二年初才开始行动。他攻击的矛头首先指向位于木尔加布河下游的大绿洲马鲁。

马鲁这个绿洲城市工业发达，贸易兴旺，以盛产细棉花而知名，它出口棉花，也出口布匹。它还以蚕丝业闻名于世，它出口粗蚕丝，也出口丝织品。

城内纺织品区，铜器商区和陶器商区，是中东商人经过此地时必然光顾的街区。

拖雷率领人马抵达马鲁城下。他的这支军队有七万人，其中部分是从已被征服的各州中征集而来的新兵。该城守军曾两次突围，均以失败而告结束。

1221年2月25日守军表示愿意投降，摧毁马鲁以后，成吉思汗家族的年轻将领拖雷急于为五个月前被你沙不儿人射杀的姐夫脱忽察儿报仇，遂率领部队向你沙不儿进发。从马鲁到你沙不儿只有12天的路程，拖雷很快就来到你沙不儿。

深知自己没有任何被宽恕的希望的你沙不儿居民，遂加固城墙，准备拼死抵抗。

但蒙古军队在城周围部署的攻城器械也很齐备：面对如此强大的攻势，城内军民很快就丧失了坚守的勇气。

他们派了一个代表团来见拖雷，请求宽恕。但是，拖雷拒绝任何和解，下令立即攻城，昼夜攻击不止。

一天早晨，城周围的壕沟已经被填平，城墙被打开了无数个缺口，一万蒙古军已登上城墙。拖雷的部队从四面八方涌入城内，所有的街道和房屋都成了厮杀的战场。

1221年4月10日，你沙不儿全城被蒙古军占领。

1222年春，成吉思汗命窝阔台率军前去惩罚哥疾宁，因为哥疾宁正在成为逃亡的王子札兰丁东山再起和组织反扑的据点。

经过不花剌时，成吉思汗怀着一颗好奇心让人向他粗略地介绍了伊斯兰教。

成吉思汗当初并没有打算向伊斯兰教宣战，甚至没有觉得有向伊斯兰教开战的必要。

铁木真和他的将士们只想惩罚花剌子模人，因为花剌子模人杀害了他的商队和使臣，践踏了我们所说的贸易自由原则。

在战争中，成吉思汗又进一步惩罚花剌子模人，因为花剌子模人杀害了他的女婿，射杀了他心爱的孙子。

这时，铁木真对伊斯兰教发生了兴趣。让人给他讲解古兰经的原则，并表示赞成这些原则，因为伊斯兰教信徒们信奉的真主同突厥——蒙古人信奉的天并没有什么区别。

但是，成吉思汗谴责麦加朝圣的原则，因为他认为天是无处不在的。在撒马尔罕，他命令今后应以他的名义祈祷，因为他已取代穆罕默德苏丹，已同时是花剌子模的君主。

这样，铁木真就把伊斯兰教尊为国家的宗教之一，使伊斯兰教同蒙古人信奉的萨满教和克烈亦惕人信奉的基督教处于了同等的地位。

成吉思汗对城市制度的原则，实际上并不十分理解、甚至在开始时根本不理解这种原则。

这时恰恰有两位穆斯林自告奋勇地向铁木真传授关于城市的知识。这两个人都来自花剌子模玉龙杰赤，都是过定居生活的伊朗化了的学者、法律人才和行政管理人才，一位名叫马哈木·牙剌瓦赤，另一位是马哈木·牙剌瓦赤之子，名叫麻速忽·牙剌瓦赤。

他俩向成吉思汗阐述了，城市居民聚集区对一个游牧征服者可能带来的好处。

这种课程使成吉思汗十分感兴趣，听了这两位穆斯林的讲解以后，成吉思汗当即留用了他们两人。

铁木真明智地委任这两个人配合蒙古行政管理官员管理东西突厥斯坦的古老城市：不花剌、撒马尔罕、喀什噶尔以及和田。

委任这两名穆斯林学者管理城市，这是世界征服者成吉思汗一生中的一个重大抉择，一大成功和一个重大转折。

在这以前，成吉思汗还完全不懂得城市的作用和地位。现在，他开始适应由他的胜利对他产生的影响，开始向各文明古国学习。

成吉思汗成了这些文明古国的王位继承人，而且势必会成为使这些文明古国继续发展的新的统治者。

成吉思汗接受新思想，是由于在成吉思汗身边，有像耶律楚材等这样较为开明的人士。耶律楚材是契丹人，他是一位崇佛宗儒的著名人物。是辽朝东丹王突欲的八世孙，其父耶律履在金朝曾担任礼部尚书，尚书右丞等官职。

耶律楚材自幼丧父，勤勉攻读，成人后博诵经史，天文地理，以及佛道，医学，占卜之说。蒙古军进围中都，金宣宗南迁进，他被任为中都尚书省左右司员外郎，在此期间他拜万松老人为师，皈依佛教，自称湛然居士。

1215年中都陷落，耶律楚材和其他金朝官员投降了蒙古，成吉思汗有意搜罗契丹贵族为自己服务，便特意召见他说：“辽与金是世仇，现在我已经为你报仇了。”

耶律道材听了却不以为然，回答说：“人的父祖以来都是金朝的臣干，哪能再怀贰心，仇视金朝皇帝和自己的父祖呢？”成吉思汗非常欣赏他能忠于旧主，认为他是可以信赖的人，就把他留在自己身边，随侍左右。

耶律楚材希望从此能够施展自己的抱负，以儒家的王张来治理国家，有一个西夏人常八斤善造艮弓，很受成吉甲汗的赏识，他瞧不起耶律楚材这样的儒士，说：“国家正在以武力取天下，他却宣扬文汉那一套，不是格格不入吗？”

耶律楚材反对一味崇尚武力，更看不起常八斤这样的匠人，便反唇相讥道：“制造弓箭尚且需要弓匠，治理天下难道可以不用治天下匠吗？”成吉思汗听到耶律楚材的话很高兴，对他愈加信任。邪律楚材身高须长，声音宏亮，成吉思汗亲切地称他为“吾图撤合里”，蒙古语意为“长须人”，而不直呼其名。

然而当时凭借良弓劲马征服四方的蒙古贵族，还不能很快地接受高深的儒家说教，因此耶律楚材在成吉思汗身边的作用。主要只是一个占卜者。

耶律楚材精通天文历法，有一次主管天象的回回人预报说五月十五日夜里将发生月蚀，他认为不准确，到了那一天果然没有月蚀。后来他预测十月将出现月蚀，而回回人认为不准确，到时果然出现了明显的月蚀。

成吉思汗大感惊异，对耶律楚材说：“你对于天上的事情都没有不知道的，何况是人间的事情呢？”所以每次出征，都一定要耶律楚材占卜，以知三吉凶。耶律楚材有时也利用他这种特殊地位，对成吉思汗施以“止欲勿杀”的影响。

传说成吉思汗结束西征，驻在铁门关，撤马罕南部一处山獈时，侍卫遇见一只鹿形马尾的绿色怪兽，而且向侍卫作人语说：“你们的皇帝应该早早回去。”这样的怪兽必定是出于人们的编造。

成吉思汗听说后便奇怪地询问耶律楚材，耶律楚材回答说：“此兽叫角端，能日行一万八千里，懂得各种浩言，是好生恶杀的象征。它应当是上天派来告诉你消息的。望您听从上天的旨意，宽恕人民的性命，这是你的无疆之福。”成吉思汗听了，当天就下令动身班师。

耶律楚材还为成吉思汗起草了邀请丘处机的第二份诏书，在丘处机抵达西域后，他们二人彼此诵诗酬唱，互相极力推重，虽然律楚材崇尚佛教礼儒学，而丘处机是道士，他们在具体的主张上不免有所冲突，但在劝告蒙古贵族节欲止杀方面，他们的想法是一致的，后来在窝阔台汗时期，耶律楚材的治国抱负终于得到了较充分的实现。

耶律楚材主持国家政务时间很长，把得到的俸禄都分给他的亲属和族人，从来没有徇私情让他们做官。行省的长官刘敏向他提及此事，耶律楚材说：“和睦友善地对待亲戚，只能用钱财帮助一下。假如让他们去做官而违法，那我是不能徇私情的。”甲辰年夏天五月，耶律楚材逝世在职位上。