福如东海——福

“福”字，它是由“衣”字、“一”字、“口”字、“田”字组成，“衣”字旁又有福禄之意，因此，福字的意思就是“一口田，衣禄全”。因为，在我们的祖先看来，有衣服穿，有一口田，能吃饱饭那就是福气了。尽管后世多有变化，但是福都是几千年来人们孜孜追求、时时向往的境界。

福文化，是我国的一种文化现象。我国的福文化，内容非常丰富。以传统文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。在这5个字中，又以福为首。我国的福文化，已经形成一种文化景观，十分宏大。它渗透于社会的诸多领域，并且源远流长。

孜孜追求的福如东海

相传那是在很久以前，有一年接连好几个月没下雨，各处都闹旱灾，井、河干涸，地开裂，庄稼颗粒无收。海南珠崖郡的崖县也不例外，饥饿干渴的崖县人天天跪在地上，祈求天神赐降甘霖。

在崖县的鹿回头村庄，有一位勤劳勇敢地小伙子，他的名字叫阿富。他每天到海里去捕鱼给乡亲们，奇怪的是，不论到哪个海域都捕不到鱼，只有到大东海才能打到鱼和虾。

一天，阿富在大东海打到一条好大的鱼，他回到村，把鱼切成一块块分给乡亲们，而自己只留下一点点鱼头。他正要烧水煮鱼头时，来了一位要饭的老太婆，只见她满头白发，满脸皱纹，破衣烂衫，又脏又臭。阿富一点也不嫌弃她，请她坐下，说煮熟了鱼头就给她吃。

老太婆说，她饿了三天三夜，最好现在就给她生鱼头吃。阿富二话没说，立即把鱼头给了老太婆。老太婆狼吞虎咽地吃完了，顿时有了精神。她跪下叩头感谢阿富的帮助，阿富慌忙上前扶她起来。当老太婆被阿富扶起来时，阿富闻到了一阵阵淡淡的清香。

他抬头一看，天哪，站在他面前的不是又脏又臭的老太婆，而是胜似天仙的美女。只见她墨黑的头发柔软地披在肩上，眼睛又大又黑，脉脉含情，樱桃似的小嘴漾着动人的微笑，整个鹅蛋形的脸上闪烁着美丽动人的光辉。她整个的人就像一朵含苞待放的槟榔花，又美又香又动人。

阿富望着她，眼睛都发直了。好半天他才问：“你就是刚才那位老太婆变的？”

姑娘点点头说：“我的名字叫阿美，是大东海龙王的第三个女儿。现在人间闹旱灾，我是来告诉你们，善良的人们只要到大东海喝三口海水，回来后，挖地出水，种地丰收，做买卖发财。总之，就能心想事成。”

说完，她问阿富是否愿意试试。没等阿富回答，她即拉起阿富的手，阿富感到身体飘了起来，一忽儿，就到了大东海边。

阿美用手捧了三口海水喝。阿富模仿阿美的动作，也用手捧了三口海水喝。这里阿美又拉起阿富的手，飘到了田间。她对阿富说，你心里想着一件事，然后你开始行动，保你心想事成。阿富蹲下来，用双手掘地，不一会儿，地里冒出一汪清澈的淡水。阿富扑下去喝那水，又香又甜。

阿富说：“如果这汪水变成了一条河流就好了，乡亲们就有救了。”他的话音刚落，只听到一阵阵“哗哗”的流水声，他眼前的水窟变成了一条又长又阔的河流，清澈碧绿的河水欢快地奔腾着。

阿富高兴得手舞足蹈，他边往村里奔跑，边高声呼喊：“乡亲们，有水了！庄稼有救了！我们有救了！是阿美仙姐救了我们。”

突然，阿富发现自己还没有谢过阿美呢，正想回去找阿美，阿美已飘到了他身边。他跪下要给阿美叩头，感谢她救了乡亲们。

阿美说：“不用谢！”她问阿富：“你肯娶我为妻吗？”

阿富惊喜得不相信自己的耳朵，望着阿美发愣。

阿美又问：“你肯娶我为妻吗？”

阿富大声说：“肯！”

这时，乡亲们敲锣打鼓地跑来了，他们问阿富，阿美仙姐是怎样给他们带来一条奔腾不息的淡水河的，阿富从头至尾叙述了事情的经过。乡亲们兴奋得把阿美抬了起来，他们异口同声地说：“阿美就是我们的再生母亲，由于她的帮助，我们才有了救，才没有被旱灾害死。”从此，这一带的黎族同胞称妈妈为阿美。

在鞭炮和锣鼓声中，阿富和阿美成亲了。从这以后，鹿回头村的村民们一遇到什么想办的事就到大东海去喝三口海水，定能心想事成。

善良的鹿回头村的村民们又把这一秘密告诉每一个来大东海玩耍的人们，因此，只要到过大东海的人，都喝过三口大东海的水，他们凡事都能成功，万事如意。

鹿回头村的人们说这幸福是大东海给的，因此常说福如东海，指福气像东海那样大。于是，“福如东海”这句吉祥的话就一直流传了下来，而“福”也就成了人们心中共同的愿望，那就是企盼福气的到来。一个“福”字都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。

福字是我国最古老的文字之一。福，从示部。从示部的汉字，多与祭祀、神明、祈祷、企盼有关。关于这一点，可从甲骨文中的福字得到印证。

在甲骨文中，福字是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字，是古代祭祀的形象写照。由此可见，福的最原始含义是“向上天祈求”。后来，福又成为特指祭祀用的酒肉。

随着社会的不断发展，福的含义被逐渐延伸、扩展。如《左传·庄公十年》记载：

小信未孚，神弗福也。

这里的福，就是护佑的意思。我国最早的字书《说文解字》，对福的解释基本采用的是《左传》上的说法，即：“福，佑也。”意为神灵保佑，逢凶化吉为福。

福字由示、一、口和田组成。示，指神祇；田，指耕地、打猎。一字，按《说文》解释说，“一”是一切开始之初，道立于一，一分天地，化成万物。口字，《说文》说，“口”是人们为什么言食的原因。在这个福字上，寄托了老百姓祈求得到田地，以满足温饱需求的愿望。

总之，不管是《左传》、《说文》对福的诠释，还是人们对于福的理解，福都是几千年来我国百姓们孜孜追求、时时向往的境界。

[旁注]

东海龙王　我国神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是古代神话的四灵之一。而东海龙王为四王之首，原因在于东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一便是理所应当。

锣鼓　打击乐器，是戏剧节奏的支柱。戏曲的唱念、表演、舞蹈、武打，都具有很强的节奏性，而锣鼓是一种音响强烈、节奏鲜明的乐器，有了锣鼓的伴奏配合，能增强戏曲演唱、表演的节奏感和动作的准确性，帮助表现人物情绪，点染戏剧色彩，烘托和渲染舞台气氛。

《左传》　原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》。《左传》是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作，但实质上是一部独立撰写的史书。《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

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相传帝尧有一天到华地去视察，华地封人前往祝贺说：“唯愿圣人多福、多寿、多男子。”

帝尧听罢连忙辞道：“实在不敢，多福就是多出许多麻烦事，多寿又要多出许多耻辱，多男子更要为他们多担心。”

封人说道：“上天生了万民，必要给他们事情去做，每个男子都有事情做，有什么可担心的呢？把福分赐给众人，让人人都有福，又有什么麻烦呢？天下有道，便国泰民安；天下无道，便要竭力施德仁，哪里会有什么耻辱呢？”

帝尧与封人的这一对答，便为后世留下了“华封三祝”，作为祝人和自祝的祝福贺词。