高官厚禄——禄

禄是指官职禄位。禄神，是指可以给人们带来高官厚禄的吉祥神。原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在北斗星之上有7颗星，合起来称“文昌宫”。其中的第六颗星，即是人们崇拜的禄星。古代做官和科举考试直接相关，科举考试又与文人读书写文章直接相关，在传统中的士、农、工、商中，士排第一。士指读书人，“学而优同仕”，读书人书读好了就能当官食禄。所以禄神不但受到官场人士的敬奉，也受到崇尚文化的老百姓的喜爱，成为民间的吉祥神，保佑士人读书中举、当官食禄的神，则是文昌神。除了文昌神，古代著名的禄神还有梓潼神张仙、魁星等。

主管赏赐官禄的禄星

那是在上古时期，我们的祖先过着日出而作、日落而息的生活，每当日落之后，我们的祖先就会仰望头顶上那片璀璨的星空。久而久之，人们发现每个星辰，以及日月都有着一定的规律，并对其产生了浓厚的兴趣。

禄星位于北天球北斗七星的正前方。因为总与北斗七星相伴升起，比较容易找到。司马迁在《史记·天官书》中有一段文字讲到禄星：

曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。

大意是说：北斗七星正前方这6颗星统称文昌宫，。里面最末一位就是主管官禄的禄星，也就是当中的司禄，职司功名利禄。

禄星在与司命、司中，并称“三台”，又称“三公”，司命二星曰上台，即太尉。司中二星曰中台，即司徒。司徒二星为下台，即司空。皆正一品，其位至尊。司禄，主赏功晋爵。爵，即俸禄。故人命带禄成格，主其人气质高贵，禀中正之气，文章足以华国，威望可以服众，事功远大，位高身荣。

元禄神又名“岁禄”。在年月为“建禄”，四柱天干要见财官，“建禄生是月，财官喜透天”也。透财，富。透官，贵。

在时为“归禄”，不喜官星，“日禄归时没官星，号曰青云得路。”“建禄”主长辈之荫，主少年时代幸福。若逢卫破，主家道中落。身若太旺，不屑顾祖产，不愿坐享现成之福，自己在外乡独创事业。若逢偏印，即破禄而无禄。

那时候的人们把天想象成一个巨大的圆形屋顶，所有星辰都在上面巡游。但人们发现有一处是不动的，几乎所有星辰都围绕这里旋转，这里就是天的中心，是天上皇帝的皇宫所在地。古代星相家称之“紫微宫”，与人间的紫禁城遥相呼应，是尊贵的帝王居所。

左右两列分别是紫微左垣和紫微右垣，垣是城墙的意思，他们就像是皇宫的城墙。城墙外面有一辆马车整装待发，这就是北斗七星。而陪同天帝巡视四方的，自然被想象成皇帝的文臣武将。

在古代天文家看来，星辰运行规律所体现的社会秩序，与人间帝王社会毫无二致。虽然远自西汉时期，禄星这个遥远的天体就被赋予主管功名利禄的职责，但那时他的地位并不高。司马迁把他排在文昌宫六颗星里的最末一位。

但是进入隋唐时期，科举制度兴起，禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运。虽然幸运者只是一小部分人，但毕竟给了人们一线希望。然而这是一条太过狭窄的羊肠小路，求之不得，自然会寻求神灵的帮助。

于是文昌宫里的那颗禄星就显得特别明亮。既然他负责天上宫廷里的人事选拔工作，也一定会能保佑读书人金榜题名。

至北宋时期，文昌宫所具有的职能更为单一。曾经最受重视的主管人间寿命的功能已被其他神取代。而这文昌两字又实在是太符合儒生们以文章求取功名、做官发达的迫切愿望。于是文昌星渐渐成为禄星的代名词。

禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋代附会上的梓潼神张亚子，称“文昌帝君”，是掌管文运利禄的神灵。

由于古代的科举考试主要是做文章，禄神崇拜便也包含对文运的祈求，所以禄神又不仅仅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。

禄原指古代官吏的俸禄，也就是古代皇帝和其皇权政府，按照国家的规定，向各级官员发放的报酬。俸禄里除了钱币，还包括土地、实物等一切皇帝赐予的物质财富。

由于古人当官入仕需要参加科举考试，考取功名后方可加官晋爵，进而“食禄”。所以，禄又引申为前程、功名以及事业的代名词。因此，作为读书人的保护神和事业成功的象征，禄神逐渐在民间，尤其是想要飞黄腾达的人们的意识中，占据了不可动摇的地位。

[旁注]

司马迁（公元前145年或公元前135年-约公元前87年），是我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是我国史书的典范。

紫微左垣　古代星官名，属三垣之中的紫微垣，意为“紫微垣的左城墙”，紫微左垣共由8颗星组成，每颗星都由文官武将的官职命名，在现在通用的88星座中分别属于天龙座、仙王座和仙后座。

科举　历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做“科举”。科举制度是一种社会智商、能力的培养、挑选、使用的社会性管理程序。

[阅读链接]

在古代时，在正式的戏曲节目之前，往往有一场传统的表演预场：表演者身穿大红官袍，头戴一白色的假面具，手捧夸张性的大朝笏，笏上有“当朝一品”的字样，先上来绕场几周便下去。再出场时，抱一个道具小孩，绕场几周又下去。最后一轮出场，边跳边向观众展示其手中的加官晋爵之类的颂词。

表演者的数回跳场，主要是给大家一种吉祥、祝福的意愿，借以表示禄神降灵、鸿运高照。