梓潼神转变成文昌帝君

374年，蜀人张育自称为“蜀王”，起兵抗击前秦苻坚，英勇战死。蜀人在梓潼七曲山建张育祠，尊奉他为“雷泽龙王”。当时，梓潼七曲山另有梓潼神亚子祠。

《华阳国志》记梓潼县有“善板祠”，供张亚子。《太平寰宇记》又记有张亚子显灵的故事。张亚子曾经在长安见到姚苌，张亚子对他说：“9年后，君当入蜀，若至梓潼七曲山，希望您来找我。”

《十六国春秋辑补·后秦录》记载，姚苌于366年果然来到七曲山，见到一神人，神人说：“回秦地去吧！秦地无主，君主大概就是您吧！”

姚苌请问那神人的姓名，神人说他叫“张亚子”，说罢就不见了。

姚苌回到秦地后果然建立后秦，登基称帝，于是就在秦地立“张相公庙”以祀张亚子。

唐代时期，张亚子的信仰在民间非常盛行。唐玄宗安史之乱时到蜀地躲避战乱，投宿在七曲山，曾被张亚子托梦，说玄宗不久将做太上皇。后来唐肃宗果然自行即位，梦境灵验，故玄宗对张亚子举行隆重祭祀，追封“左丞相”。

881年，唐僖宗避黄巢之乱到蜀地，经过七曲山，也亲自祭祀梓潼神，追封张亚子为济顺王，并将自己的尚方剑解下来赠庙。由于唐代天子的推崇，张亚子的影响迅速扩大，逐渐由地方神演变为全国性通祀的大神。

当时，全国各地参加科举考试的学子，都会祭祀自己家乡的神灵，祈求自己的考试顺利。北宋时期，梓潼神转化为保佑四川地区学子，考试顺利的人格神祇。

在当时，传说梓潼神独具慧眼，能在万千人中分辨出哪一位将来会做宰相。而他暗示的方式就是以风雨相送。

北宋时期蔡涤所著《铁围山丛谈》中，记载了这样一个故事，说宋代大文豪王安石，在幼年时陪同父亲出门远游。在途经梓潼文昌庙时，突然间风雨大作。父子俩人赶忙进庙躲避，但这风雨却让此时在庙中的一位书生非常兴奋。

这位书生非常高兴，进而有些自负轻狂，结果在考场上连遭败绩，名落孙山，没有被朝廷录取。失意的书生再次来到梓潼文昌庙，并向当地守庙人抱怨，说风雨送贵人的说法根本就不灵验，守庙人也是迷惑不解。

直至若干年后，王安石高中状元，后来又一直做到宰相，梓潼的人们才恍然大悟，风雨送贵人的说法果然灵验。只不过这贵人不是那位倒霉的书生，而是当时才7岁的少年王安石。

在宋代文人笔记和民间故事中，类似的故事不胜枚举。其实，梓潼神张亚子之所以被读书人奉若神明，是因为梓潼所处独特的地理位置。

这里是古代巴蜀通往中原的必经之路，读书人进京赶考，必会路经这座文昌庙。焚香礼拜，许下心愿，稍事休息，然后继续赶路。久而久之，香火渐渐旺盛。因此，好事之人便穿凿附会，求神应验的故事也就应运而生了。

南宋时期，梓潼神因为灵验而取代了其他地方科举之神，成为古代学子共同的保佑科举顺利的神祇。由于信仰的传布，使得原本的梓潼神信仰，与传统观念中掌管文学的文昌星相混合，而梓潼神被称为“文昌神”、“文昌帝君”或“文昌梓潼帝君”。

1316年，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达正式诏封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神。至此，梓潼神与文昌星遂合二为一，与文昌星信仰完全合并，称“文昌帝君”。《明史》记载：

梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。

讲的其实是张育，不过民间都信张育是张亚子的化身，并无对信仰造成妨碍。《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾17次化身人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民，同秋霜白日之高洁不可侵：

济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹。

因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡人间之乡举里选，服色禄秩，封赠奏予等，都归文昌帝君管理。

随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠。以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾，也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。

旧时，每年二月初三为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会，相沿成俗。

文昌帝君除有起义战死、忠君救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子：

生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂痊。

因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。后值瘟疫流行，文昌帝君得到“神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验”。

另外，四川地区相传文昌帝君在梓潼七曲山祖庙隐修时，遇见五瘟神欲来散行瘟疫，为了保护当地的人们，于是他化身为瘟祖大神，面貌威武果敢，一手持宝剑，另一手变为鹰爪，因而降伏五瘟神。

[旁注]

《太平寰宇记》　宋太宗赵炅时地理总志；乐史撰，200卷，是继《元和郡县志》后又一部现存较早较完整的地理总志。书中以人文结合地理的方式实被后世地志奉为典范。

王安石（1021年～1086年），历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，和韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。他写诗文时善于用典故，风格遒劲有力，精辟精绝，情韵深婉。

《明史》　《二十四史》最后一部，共332卷，包括本纪24卷，志75卷，列传220卷，表13卷。是一部纪传体断代史，记载了自朱元璋洪武元年之后200多年的历史。

私塾　古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。

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春祭是祭祀文昌帝君的重大祭典，相传每年二月初三，是文昌的生日，是为祀典，是按朝廷颁布的礼神制度举行的，其规格与祭孔子大致一样。

秋祭是清代乾隆年间才兴起的，在每年八月初一举行，仪式大致与春祭相同，增加秋季无非是使文昌祭祀活动更为圆满，内容更为丰富，参与人员更为广泛，祭典的影响更为扩大。春秋祭典是文昌祭祀活动的主要仪式，主祭地点在七曲山大庙文昌正殿大厅举行，分祭前准备和祭典两个部分。