尊儒重教的五华长乐学宫

那是在西汉初年，南越国的赵佗归汉后，担任西汉王朝的广东龙川县令。公元前195年，赵佗有一次率狩猎队伍行到五华山下，恰巧汉高祖刘邦派陆贾奉旨封赵佗为南越王。赵佗为了朝拜汉室及授封南越王，遂筑台于五华山下，名为长乐台。

广东是客家人聚居的地方，长乐台因为客家人口繁衍逐渐增多，在北宋于1071年间置县时，因县治所在而取名为长乐县。到了明代成化年间的1469年，长乐知县黄瑜在五华县华城十字街始建长乐学宫。

长乐学宫自明代建成以后，多次重修，清同治时重建后长乐学宫，其建筑物按古代传统风格，排列在中轴线上，左右对称，规模宏大。

长乐学宫为古代传统风格的宫殿式建筑，坐北向南，左右两厢对称，规模宏伟。设有照墙、棂星门、泮池、戟门、大成殿、明伦堂、崇圣殿、东庑、西庑等。是当地规模最大的学宫。

大成殿是长乐学宫的主体建筑，这里是祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的地方，面阔5间，24.4米，进深6间，20米，殿高10米。

大成殿前设月台，殿内由24条八角梅花石柱擎撑梁架，柱础为8瓣形须弥座式，斗拱雕花，重叠出跳，重檐歇山瓦顶，殿顶有辉煌耀眼的黄色和孔雀蓝琉璃瓦，殿脊有双龙戏珠图案，是结构紧凑、布局合理、工艺精巧的完美建筑。

大成殿的正堂有案龛，龛上设孔子神位，上写“至圣先师孔子尊神位”，所以旧时长乐学宫又称孔庙。古时每年农历二十七为祭孔日，县城的县官必亲自带领在职官员以及文人学士，集中于学宫大成殿拜祭“至圣”先师，以示重知识、遵礼义之范举。

在当时，拜祭“至圣”孔子，要行“三跪九叩三献”礼，有笙笛伴奏，要读祭文，主要是歌颂伟大思想家、教育家孔子的伟德，激励后人好学奋进。体现了客家人崇儒重教的道德风范。

除此之外，“至圣”孔子神位亦“请”出安设于各学校厅堂。每逢开学时节，学子必携香烛，先行叩拜孔圣，然后才去注册缴费上课，由此也可知读书人对孔子的崇拜与敬仰程度。

大成殿后本有宽敞的明伦堂和崇圣殿，唯此两堂殿已毁，不复存在。长乐学宫结构严谨，气宇轩昂，几历沧桑，仍不减当年秀色。

后来，长乐学宫改为主要以儒学文化、五华历史和科举时期五华取得功名的人物等介绍，展示客家人的崇儒重教精神。在西庑的展厅里，有客家武状元李威光的塑像和他勤学故事，李威光文武双全，是客家人的骄傲。

李威光是广东五华县即今长乐县华城镇黄埔村人，他的父亲李资始对他从小管教颇严，尽量让他学书习武，其母是一个才思敏捷性格开朗的农村妇女。李威光自小受家教熏陶养成自爱、自奋、自强的品格。

五华城乡盛行武术。李威光在崇文尚武的客家精神影响下，在年少时便投馆拜师学习武艺。由于他天资聪颖勤学苦练一招一式一拳一脚扎扎实实，不几年时间，刀、枪、棍、棒、骑射皆能武艺出众。

1750年，16岁的李威光适逢开科县试，便前赴考场，结果名列前茅，入选武生。这更坚定了李威光矢志武道的决心。

李威光的父母也很支持，为他聘请了武艺高强的师傅在家里授艺。他不怕辛苦，勤学苦练，十年寒暑之后，武艺精湛，在周围乡村中颇有名气。

1760年，李威光赴省参加庚辰科乡试，金榜题名，高中武举。此后，他更是习武不辍，志攀高峰，他常穿着自制四五十斤的石鞋以练腿力，朝夕抱举三四百斤练武石以练臂力。

勤奋不负有心人，李威光的武艺达到了炉火纯青的境界。1772年，李威光束装上京，参加壬辰科会试。他信心满满，坚信自己一定会一举成名。

据说李威光起程那天，刚走出家门槛，不慎踩死一只小毛鸡，起初李威光并不以为意，继续前行。但是没想过木桥时又踩断了桥板，走到山坡狭路处青衫被荆棘撕破。

李威光越想就越觉得不对劲，刚出门就碰上3件不吉利的兆头，很晦气，于是便掉头返回家中向母亲道出不愿赴考的原委。

李威光的母亲是一个善解人忧而又才思敏捷的人，为了消除儿子的疑虑，她出口成章道：

脚踏金鸡殿上行，踏断木桥换石桥。

自古英雄走险道，钩烂青衣换锦袍。

李威光的母亲解开了他的思想疙瘩，鼓励他继续登程赴考。京城会试，可谓群雄荟萃，相互角逐，竞争激烈，但李威光以超群的武艺脱颖而出，荣获第一。

这一天，乾隆皇帝亲躬殿试，但李威光却不知险情将至。原来，有人事先把比武石和李威光的刀涂上蜂蜡，让他当场出丑。殿试时，李威光举起武石，开始时潇洒自如，不料突然石滑脱手。李威光急中生智，用尽力气将武石猛踢一脚，武石翻滚落地，人也安然无恙。

接着李威光开始舞刀，但见银光闪闪，令人眼花缭乱。突然，李威光握刀的左手滑脱，他用紧握刀柄的右手顺势原地旋转，横刀下按，化解了险式。

乾隆皇帝看罢不解，便问这是何武艺。李威光急中生智奏曰：

武石滚动乃“狮子滚球”之义，关刀释手属“捺地割葱”，这些技艺是寒门传家之宝。

李威光的这番话语惊四座，顿时博得龙颜大悦，当即钦点他为该科状元，同时御赐“状元及第”金匾一块，成为当时客家人唯一的武状元，为客家人增了光。

在客家人崇文重教之风的影响下，五华地区人才辈出。长乐学宫展出的资料显示，包括李威光在内，从宋代至清代，五华县先后有文武进士24名，文武举人203名，贡生609名，七品以上官员227名。

这种重学之风一直延续着，长乐学宫旁边的华城镇城镇村，是远近闻名的“秀才村”。客家人崇儒重教、崇尚习武，代代相传，已成习俗。

【旁注】

赵佗　（约公元前240年～公元前137年）秦代著名将领，南越国创建者。西汉王朝建立后，赵佗于公元前195年被汉文帝刘恒封为南越王。赵佗在秦汉时共参与治理岭南81年，促进了汉越民族的融合，并把中原地区的先进文化带到了南越之地，使南越得到了更好的发展。在越南陈朝时，追封他为开天体道圣武神哲皇帝。

客家　是我国南方广东、江西、福建、广西、台湾等本地族群的主要组成部分，是世界上分布范围广阔、影响深远的汉族民系。始于秦征岭南融百越时期。客家文化既继承了古代正统汉族文化，又融合了南方土著文化，有古汉文化活化石之誉，客家语言是古汉语的活化石。

农历　俗称阴历，又叫夏历、汉历，是我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，因此称为农历。农历是我国目前与公历并行使用的一种历法。

李威光　（1735年～1795年），字作楫，号韬序，广东长乐县华城镇黄埔村人。自小受到过良好的家教。1772年上京参加壬辰科会试，在殿试中被钦点为状元及第。后任闽安水师副将、南澳总兵官等，为抗击倭寇、守卫边陲，立下了汗马之功。诰封四世武功将军。

会试　我国古代科举制度中的中央考试。应考者为各省的举人及国子监监生，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”。会试，金元明清四代科举考试名目之一。所谓会试者，共会一处，比试科艺。

殿试　为宋、金、元、明、清时期科举考试之一。又称“御试”、廷试”、“廷对”，即指皇帝亲自出题考试。会试中选者始得参与，目的是对会试合格区别等第。殿试为科举考试中的最高一段。由武则天创制，但尚未成定制，宋代始为常制。

状元及第　明清时期，“状元及第”象征功名和高官厚禄。旧时科举考试以名列第一为元。乡试第一为解元，会试第一为会元，殿试第一称状元。及第，科举考试列榜有甲乙次第，凡考中状元，都称状元及第。

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曾琼琲是长乐学宫声名显赫的一位吴举人，在民间，曾榜眼还有当考官柜贿选贤的美谈。

据说有一回曾琼琲身任选拔武生的考官。开考前夕，开封府巨贾马百万的老管家到曾琼琲的住所送钱说情，把一大包银子递来，并说事成后还有重谢。曾琼琲严斥道：“考官之责，应是量才选拔，我曾某不昧心做事，卖官鬻爵，中饱私囊，此银子拿回去吧，井转告你主人，令公子能不能中，就看他的本事，若令公子本事大，不必花上分文。”第二天，曾琼琲秉公选拔，见马公干确实武艺不凡，于是还是让其名列金榜，是为官之人学习的榜样。