明代南京国子监与地方官学

那是在我国明王朝建立之初，明太祖朱元璋就确立了本朝的文教政策，即“治国以教化为先，教化以学校为本”。为此，明初采取了一系列重教兴学措施。

明太祖屡次下诏或遣使向全国访求贤才，招纳明经儒士，给予高官厚禄。此外，明太祖更为重视中央官学培养人才的作用，他强调：

太学，天下贤关，礼义所由出，人才所由兴。

明初建都南京后，在南京鸡鸣山设立国子监，称为“南雍”。国子监设立的负责人祭酒与司业，以及下设的各类别的教官，均列入国家行政官吏之列。

明初设立的南京国子监不仅是全国最高学府，同时又是全国最高的教育管理机构。南京国子监规模宏大，据《南雍志》记载：

东至小教场，西至英灵妨，北至城坡土山，南至珍珠桥；左有龙舟山，右有鸡鸣山，北有玄武湖，南有珍珠河，延袤十里，灯火相辉。

南京国子监内设绳衍厅、博士厅、典籍厅、典薄厅、掌馔厅5厅，作为职能部门，分管国子监教学、行政和后勤各方面事物。国子监内有学官教官44人，学官教官被任以官轶，明确职责，各司其职。

明代南京国子监的学生生源主要有两大类：一类是官生，一类是民生。官生是出生于官家的子弟，由皇帝准许指派而免试入监。民生的来源，一类是贡监另一类是举监，指从会试落第的举人中择优者入监肄业，无论是官生还是民生，享受着比较优厚的生活待遇。

当时官生和民生常走的街巷有一条著名的成贤街。成贤街是一条巷子，巷子不是很宽，但在明代可能算是宽阔的马路了。当时通往国子监的道路，由于是即将准入仕途的官生和民生使用，故这条路被称为“成贤街”。

南京国子监在建立之初和其后的发展中，逐渐建立起一整套学规学制和教育管理制度。

明太祖把纲常道德教育渗透于教学之中，以程朱理学为正宗思想，要求学生熟读“四书五经”。此外还要求学习法令等，以《大明律》、《御制大诰》为学习内容。

明太祖重视学规要求，强调学官的师表作用，为此制定一系列法令、制度和惩处条例，对各级学校和学生施行严格的控制与管理。如分级授课，积分法和监生历事制度。

南京国子监还设立了一些专科性学校，这些学校实质上是专门施行某一方面教学的教育机构，用以培养有关方面的人才。

比如：宗学，是明代专为教育宗室子弟而设立的贵胄学校；武学，明代通过设立中央武术学校来进行专门的军事教育，培养军事人才。

南京国子监还设立了一些专业的教育机构，这些机构除施行朝廷专门的职责外，还从事一些教学活动，承担对从事这些专门职责的专业人才的培养教育工作。

比如：钦天监，是明代中央政府设立的专门机构，掌管有关事物并进行事业传学；太医院在明初时设，后改为太医监，不久改为太医院，学生从医家子弟中择而教之，其特点是在工作的同时从事学习。

明代南京国子监在明代官学的发展中占有重要的历史地位，尤其是在明代前期，对明王朝高等人才的培养起着至关重要的作用。

明代南京地区的地方官学空前发展，地方教育网络业已形成，明代南京地区的地方官学主要是应天府学及应天府所辖8县之县学。

南京国子监设立有“监规”，有权对地方府、州、县各级学校颁发学规禁例。当时南京地区的各类学校，按照朝廷的要求，设置统一的课目，学校的教材使用统编的教科书，统一规范各地的教学。

明代的南京地区还设置了一些专门的学业教育机构，这些机构所进行的学业教育亦成为官学教育的补充部分，有阴阳学和医学。

在社学方面，明太祖认为：

昔成周之世。家有塾，党有痒，故民无不知学，是以教化行而风俗美。今京师及郡县皆有学，而乡社之民未睹教化，宜令有司更置社学，延师儒以教民间子弟，庶可导民善俗也。

因此，明太祖下诏置社学，南京地区的社学亦由此而大兴，并有了进一步的发展。

南京国子监在国际上影响很大，当时邻邦高丽、日本、琉球、暹罗等国“向慕文教”，不断派留学生到南京国子监学习。

由于南京国子监及其他中央官学中，接纳和安置了许多国外前来学习的留学生，留学生教育方面得到很大的发展。再加上当时地方官学的蓬勃发展，在这个时候，就需要有官学的管理与制度。

当时的学政是朝廷派驻各直省督察各府、州、县儒学的最高长官，代表朝廷主持地方的岁科考试，并检查地方官学情况，考核教官。各级地方官学教官是官学教育的实施者，生员资格是通过考试而取得和维持。另一方面，生员也要接受严格的科举考试训练。

地方学校的学习内容有“四书五经”、《性理大全》、《资治通鉴纲目》、《大学衍义》、《历代名臣奏议》、《文章正宗》等书，学政责成教官讲解，学生诵习。按月月课，四季季考，是地方官学的日常考试。

明代对地方官学生员的管理，除了以科举为导向的考课考试外，还体现在朝廷制定的生员学规和禁令上。

明代开设的南京国子监及开办的地方教育，是明代南京教育管理体制的一个新特点，为我国传统教育的发展和创新做出了重大贡献。

【旁注】

朱元璋　（1328年～1398年）字国瑞，原名重八，后取名兴宗，濠州钟离人。明代开国皇帝，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。他废除了以前的种族等级政策，建立了全国统一的封建政权，功不可没。

纲常　即“三纲五常”的简称。我国古代以君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲为三纲，仁、义、礼、智、信为五常。“三纲”“五常”源于西汉董仲舒的《春秋繁露》，但作为一种道德原则、规范的内容，它本源于周礼“尊尊君为首”和“亲亲父为首”的基本原则。

《大明律》　全称《大明律集解附例》。完成于明洪武年间，是我国法制史上具有划时代意义的法典。这部大法不仅继承了明代以前我国古代法律文献的历史优点，是我国古代法律编纂的历史总结，而且下启清代我国立法活动的发展，为我国近现代的法制建设提供了一些宝贵的借鉴。

武学　原指我国古代的军事学校，始于宋代“王安石变法”，其提出学校教育要“求专门，兼文武”，在当时的东京设立武学，教授军事知识，以唐代以前的兵书为《武学七书》，即7种主要教材。明代设置武学，但并无定制。后来清代只设武举而无武学。

社学　地方官奉朝廷诏令在乡村设立的教化童蒙的学校。始设于元代。元制50家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，教《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》，并以教劝农桑为主要任务。明承元制，各府、州、县皆立社学，以教化为主要任务，教育15岁以下幼童。

学政　为古代学官名，提督学政，主管一省教育科举，简称学政，俗称学台，与按察使属同级别，正三品。明代学政是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的官员担任。

《大学衍义》　我国南宋哲学家真德秀的政治哲学著作，共43卷。书中对《大学》思想加以发挥，故名。此书为封建皇帝而作，全书以“帝王为治之序”、“帝王为学之本”、“格物致知之要”、“诚意正心之要”、“修身之要”、“齐家之要”为纲目，每条以圣贤典训。

【阅读链接】

明代南京国子监祭酒当中，有一个叫章公懋的人。他的一个监生因为得不到朝廷颁发的饷银，就请假说去求人帮忙。章公懋听后，脸上不禁显露替学生的担忧之色，就让学生快去，并且希望他得到饷银后告诉自己。

其实，这个监生原本只想找个借口逃学，但是看到章公懋的担忧之色，就后悔欺骗了祭酒大人，他心想：先生用诚心待我，怎么能骗他呢？第二天，这个监生鼓足勇气回复章公懋，并言明了事实的原委，请求章公懋原谅。这件事反映出章公懋对学生的真心。