明代创建的河南汝州学宫

那是在明王朝建立之初，明太祖朱元璋对元行省作了很大的改革，改省为“承宣布政司”，只管民政，省下设郡、县。当时的汝州仍为南阳府管辖，改革后将梁县省入汝州，领郏县、鲁山两县。

汝州地处中原，历史悠久，人才荟萃，早在神话传说中的“三皇五帝”时期，汝河流域是华夏文明的中心地带。自汉代以来，历朝历代都推行“独尊儒术”的文化政策，唐代以来官府开始在各地建造学宫，遍及普天之下的各个地方。

到明代洪武年间的1370年，汝州建立起了一座学宫，取名为汝州学宫，是当时汝州及周边地区学子们上课的地方，也是培育人才的重要场所。

汝州学宫又称黉学，是古时童生、秀才们学习、聚会的地方，位于汝州市区望嵩中路东侧，面向中大街，北抵火神庙街，与文庙相互连通成为一片密不可分的建筑群。学宫、文庙建筑群是汝州地区规模最大的古建筑群。

据明代《正德汝州志》记载：汝州学宫学基在元代忠襄王祠堂，明洪武年间的1370年改建为学宫，后于明永乐年间的1416年重修。明崇祯之后两次被毁，“殿庑渗漏……墙壁多颓”。清代又再次重修。

汝州学宫南北长325米，主体部东西宽50余米，加上其他占地，总面积20870平方米。其大门叫“永和门”，取其和平、和睦、和气的寓意，也是孔子一生历尽艰辛、周游列国所追求的目的。

汝州学宫东西各附一跨院，其特点为：建筑排列有序，中轴线明显。有文明坊、大成殿、启圣宫，此外还有明伦堂、大成坊、名宦祠、乡贤祠等大小殿堂116间。

文明坊面阔3间，进深6.3米，为过廊悬山式建筑，是古代学子在汝州学宫上课的教室。

大成殿是汝州学宫中最大也是最重要的建筑，供奉儒家学说的创始人孔子。“大成”的称呼出自《孟子》，意思是孔子整理三代至周公的学问并删诗书、订礼乐、赞周易、修春秋，是集大成的学者。

大成殿单檐殿式，面阔5间，进深2间，进深8米，开间面宽4.38米，东西次间面宽3.35米，东西梢间面宽3.1米，绿瓦兽吻，飞檐斗拱，气势雄伟，庄严肃穆，颇具权力象征，殿内供奉大成至圣先师子牌位。

大成殿的建筑风格为单檐庑殿顶，面阔5间，进深10米，单檐庑殿顶仅次于故宫太和殿，清代雍正年间，皇帝特批孔庙可以使用全部黄色琉璃瓦，用绿色琉璃瓦“剪边”，反映了孔子高贵的级别和地位。

这座高台叫做祭台或拜台，是祭祀和歌舞的场地，清代时要按照皇帝钦定颁行祭孔祀典，表演乐舞颂扬孔子业绩，台基的高度在古代有严格规定，天子九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺，一尺约20厘米，这个台阶接近于古代诸侯七尺。

屋脊上排列的动物称为“走兽”或者“走投无路”，是从固定檐角瓦片的瓦钉演化而来，后来对钉帽美化过程中形成各种动物形象，用作装饰建筑和标示等级，数目越多级别越高，最多为十个，大成殿上面安了6个。

屋顶和墙之间的木结构叫做斗拱，是我国古代建筑独特的构建，方形为斗，弓形为拱，用来支撑和装饰建筑，级别越高层数越高，制作越复杂。

石狮是作为艺术装饰的守卫之神，又可以显示主人身份的高贵，一般门东边狮子脚踩绣球，为雄狮，俗称“狮子滚绣球”，门西边狮子脚下抚一只幼狮，寓意子孙昌盛，俗称“太狮少狮”。

狮子头部鬈毛的数目象征封面官府等级，一品官门前狮子有13个，称为十三太保，七品官以下不准安放石狮，而孔子地位比一品官还高，狮子底座正面雕刻瓶、盘和三支戟，象征平升三级，右面雕刻牡丹和松柏象征富贵长春，左右雕刻文房四宝象征文采风流，背面雕刻太极八卦图，象征镇妖驱邪。

殿门门口的对联也是雍正皇帝撰题的，写于1729年。对联写道：

德冠生民溯地辟天开咸尊首出；道隆群圣统金声玉振共仰大成。

上联的意思是，孔子的思想和道德自开天辟地有人类以来，一直被尊为第一；下联的金声玉振指奏乐的过程，比喻孔子善于把单个音符按照音律组成美妙的乐章，意思是孔子能够将古代圣贤的美德集于一身，融会贯通，自成体系，形成完备的学术思想。

殿门上匾额上的“生民未有”4个大字，也是清雍正皇帝亲颁御书，意思是千古年来，从未有过像孔子这么至高无上的圣贤之士。

大成殿内正中供奉孔子塑像，头戴十二瑬冠冕，身着有十二章纹样的王服，手持玉圭，是孔子被人们神化的形象。孔子作为春秋时期的政治家、思想家、教育家，终其一生，开创儒家学说仁学思想体系，不仅巩固了封建社会统治基础，也为中华民族留下宝贵的精神财富和重要的文化遗产。

塑像上首悬挂着清康熙帝亲笔御题的“万世师表”牌匾。康熙皇帝曾于1684年到曲阜祭礼，特书“万世师表”匾额，意思是孔子永远是世人的老师，千秋万世都是人们学习的楷模。并命令全国各地的文庙将题词刻成牌匾悬挂在大成殿。汝州学宫的“万世师表”是康熙皇帝颁给孔庙的首方。

孔子塑像左右两侧供奉的是“四配”，分别是“复圣”颜回，“宗圣”曾参，“述圣”孔伋，“亚圣”孟轲。他们都是继承并发展儒家学说的有成就的学者。

大成殿内部屋顶有根圆木叫做大梁或者横梁，是我国传统木结构建筑中骨架的主件之一，承载整个建筑物的荷载，墙壁只起围护分隔的作用，因此我国古建筑可以墙倒而屋不塌。

大成殿天花板平顶凹进去的部分绘有二龙戏珠，称为藻井，含有我国风水学中以水克火的寓意，用来预防火灾，正中刻有“清嘉庆十六年重建”字样，说明这座大殿最后一次重修的时间是在1811年。

启圣宫是孔庙供奉孔子父亲的地方，面阔5间，进深6米，为单檐硬山式建筑。后来，人们又对汝州学宫进行了整修，重修了明伦堂、名官祠、乡贤祠等，基本上都为明清时期的建筑。其整个建筑群布局合理，保存基本完整。

【旁注】

承宣布政司　为明清两朝的地方行政机关，前身为元朝的行中书省。意涵取自“朝廷有德泽、禁令、承流宣播，以下于有司”。明代时承宣布政使司为国家一级行政区，是承宣布政使的辖区，简称布政使司、布政司、藩司，不称“行省”。在正式的文件中，避免使用元朝的“行省”一词，所以在地名下加“等处”。

三皇五帝　传说盘古开天辟地后相继出现了三皇五帝，他们率领民众开创了上古中华文明，人类迎来了新的时代。关于“三皇五帝”的说法有多种，被公认的说法是：三皇指燧人、伏羲、神农；五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

进深　指建筑物纵深各间的长度。即位于同一直线上相邻两柱中心线间的水平距离，各间进深总和称通进深。在建筑学上是指一间独立的房屋或一幢居住建筑从前墙壁到后墙壁之间的实际长度。进深大的房屋可以有效地节约用地，但为了保证建成的建筑物有良好的自然采光和通风条件，进深在设计上有一定的要求，不宜过大。

单檐庑殿顶　其外形即重檐庑殿顶的上半部，是标准的五脊殿，四阿顶。这种顶式是清代所有殿顶中最高等级。这种殿顶构成的殿宇平面呈矩形，面宽大于进深，前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。故宫中配庑的主殿，如体仁阁，弘义阁等均是。

天子　顾名思义，天之嫡长子，是对古代社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。

文房四宝　我国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。“文房四宝”之名起源于南北朝时期。历史上，文房四宝所指之物屡有变化。南唐时的文房四宝特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，婺源龙尾砚。自宋朝以来，文房四宝则特指湖笔、徽墨、宣纸、端砚和歙砚。

玉圭　也叫“珪”，长条形，上尖下方，我国古代的一种玉器，是古代帝王或诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，也是古代天子颁给诸侯作为凭信的信物。有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭的区别。

藻井　又称绮井、天井、方井、复海、斗八等，是我国建筑中一种顶部装饰手法，将建筑物顶棚向上凹进如井状，四壁饰有藻饰花纹，故而得名，其目的是突出主体空间。藻井一般由多层斗拱组成，由下而上不断收缩，形成下大顶小的倒置斗形，外层方形或多边型，顶心一般圆形，称为“明镜”。

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张维新是明代汝州学宫出的一位进士，从1577年中进士后被任命为山东冠县县令，因政绩突出升为给事中，在宫中的兵、礼两科先后任职，负责侍从、规谏及稽查六部百司等事。

张维新不阿权贵，敢于对社会弊端条陈上疏，对皇帝直述己见。曾大胆揭发考场中的舞弊现象，又谏议停止宫内太监们无谓的“内操”，对廓清考场、严饬宫禁起了一定作用。他还荐用正直无私的邹元标、孟一脉等人为提意见的“言官”，使一些宵小咋舌，佞人敛足，促进了朝政的改革。