序 言

尊敬的读者，您一看书名，或许会产生一种迷惑：孔子怎么和现代管理扯到一起去了？是的，长期以来，孔子名声显赫，家喻户晓，人们对他的评价是伟大的思想家、政治家，教育家。但在这本书中，我将塑造一个孔子的新形象：伟大的管理思想家。这个形象，和我们长期所习惯的孔子有点不一样，人们会认为这是牵强附会、故弄玄虚。

孔子不是一位“纯学者”。他的学说，以及由他所创造的儒家学派，和春秋战国时其它众多的学说一样，都是面对社会的动乱而提出的治国安邦的方略。汉武帝后，独尊儒术，懦学成为封建社会治国安民的主导思想，正说明了这一点。因此，孔子的学说是治国之说，洽国管理、也就是管理的学说。

在中国封建社会，孔学占据统治地位两千余年，已充分说明孔子管理思想的魅力。而今，当世界进入后工业社会时，由于日本和东亚的迅速崛起， 孔子管理思想再度被世人所重视，这又一次证明孔子管理思想的超时代性。日本工业之父涩泽荣一的“论语加算盘”，已故著名企业家松下幸之助靠一部《论语》起家的说法，都映证了孔子管理思想在现代管理中举足轻重的地位。

然而，对孔子管理思想的发掘尚未系统展开。中国是孔子的故乡，正经历着一场伟大的经济变革，发掘我国古代管理思想，寻找一条中国自己的管理之路是我写作此书的目的。

本人不是历史学家，也不是研究孔学的专业人员，本人的研究领域是企业管理，是现实的需要，使我走上了这条困难重重的探索之路。好在对孔子及其学说有众多的注释和评述，给本人的研究带来了极大的裨益。在研究探索中，对孔子思想的某些关键问题，也产生了自己的一些独特看法，如对孔子两种义利观及中庸思想三分法的分析，我将这些也写进了本书，并请读者评判。

本书所研究的是孔学的一个重要组成部分——管理思想。孔子管理思想的宗旨是求安定、兴国、兴业；其核心是民本主义，群体本位；服从于民本主义，必然派生出“和”与中庸的思想；为实现民本主义，在管理上主张以德治为主；德治强调教化，强调管理者正已、爱民；由正已、教化、爱民， 又派生出其它的一系列管理思想。

对于孔子那些有着鲜明时代烙印，过时、陈旧的思想，本书不去涉及。这决不是为了美化孔子，而是因为本书是为现代管理而写。凡有利于现代管理的孔子管理思想，我尽力发掘，力避遗漏；而对那些与现代管理无关的则弃之不顾。我不追求叙述孔子管理思想的完整性，而求实用。此乃写作本书的目的。近百年来对孔子及孔学的评价不胜枚举，本人不再添枝加叶了。

本书各章节的标题，有相当一部分是用孔子的概念。这决不是“复古”。首先，孔子管理思想中不少概念、范畴，很难用一个今天的概念、范畴去确切地表达；其次，使用孔子自己的概念、范畴，有利于读者如实了解孔子管理思想的本来面目。再次，也有利于建立适合中国国情的管理思想，并为这一管理思想体系提供可选择性。

为了适应不同读者的需求，本书引用的孔子语录和其它古籍抄录，都用白话做翻译。有的语录，按字面翻译仍难以清晰来龙去脉，就参照历史背景进行意译。这样故，虽有些多余，但为了读者、作者之间更好地交流，权且

如此罢了。

本人从事教育工作，往往爱以教师自居，说话、写东西好居高临下，如果本书中出现了这种情况，请您接受我诚挚的歉意，并诚恳地希望各界朋友批评指正。

作 者1993 年 9 月