胸怀慷慨地送纵宇一郎东行诗

古人写送别的诗，大多像江淹《别赋》说的：“黯然销魂者，惟别而已矣。”就是诗写得豪放的李白，他写的《送友人》也说：“此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。”把友人比作孤蓬、浮云，把自己的感情比作落日，也是悲苦的。毛主席这首送行诗，却写得胸怀慷慨，意气飞扬，与古人的送行诗完全不同。这说明古今的时代不同。毛主席的送行诗， 适应当时的时代，是新的创造，所以与古人的送别诗不同。

毛主席这首诗似可分为三部分：第一部分主要写“山川奇气曾钟此”， 即认为湖南山川灵秀之气所聚集而产生的人才罗章龙；第二部分写罗章龙的顾虑，并加以劝勉；第三部分写在平浪宫前的送行。从这三部分看，都没有古人送别诗愁苦的话，是新创。

先就第一部分看，把罗章龙说成是“山川奇气曾钟此”，比作“屈贾才”， 把他去日本留学比作“鲲鹏击浪从兹始”，在当时是应该这样写的。因为据罗章龙的《椿园载记》里说：“我赴司马里第一中学访友，于该校会客室门外墙端，偶见署名‘二十八画生’《征友启事》一则，启事是用八裁湘纸油印的，古典文体，书法挺秀。我伫足浏览，见启事引句为《诗经》语，‘愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼。’（《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣兮，求其友声。”即表示求友。《诗经·小雅·正月》：“将伯（请长者）助予。” 请长者帮助我。）内容为求志同道合的朋友，其文情真挚，辞复典丽可诵， 看后颇为感动。返校后，我立作一书应之，署名纵宇一郎。逾三日，而复书至，略云：‘接大示，空谷足音，跫然（状脚步声）色喜，愿趋前晤教。’ 云云。”当时，毛主席自署“二十八画生”，因毛泽东三字的繁体字是 28 画。后来毛泽东与罗章龙在湖南省立图书馆会面，畅谈了政治、经济、治学以至宇宙和人生，当时两人都是学生。两年后，毛主席写这首诗送亏，据初交的印象，称罗章龙是山川奇气所钟，比屈贾，把他去日本留学，说成“鲲鹏击浪”，是很自然的。从“山川奇气”所钟来说，自然要写“云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。”这里讲衡山云开，比喻罗去留学是好事，所以云开了。这里写了天马山、凤凰山，即看见了这两山，是不是暗指罗像天马、凤凰呢？似有可能。

第二部分写“无端散出一天愁，幸被东风吹万里。”写罗章龙无缘无故发出愁来，是什么愁呢？一是看到当时是“沧海横流”，放不下心来。二是“世事纷坛”。作者自比东风，要吹散他的愁云。他怎样吹呢？“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。”男子汉有什么事放不开，要把宇宙之大看作稊草所结的小米那样渺小。因此，认为当时的沧海横流不值得考虑，世事的纷坛等您来整理。目下，只要把自家的身与心管好，胸中像日月那样经常光明就好。这是批评罗的愁苦，会影响去日本留学。认为只要学成归国，世事的纷纭，像北洋军阀的混乱，就可由您来整理。沧海横流，像帝国主义的入侵， 就可由您对付。当前，只要您专心去留学，学好本领就行。又勉励地说：“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。”《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”经过五百年，中间一定有著名于世的人才产生出来。《后汉书·祢衡传》：“常称曰：大儿孔文举（融），小儿杨德祖（修）， 余子碌碌，莫足数也。”祢衡认为当时只有孔融、杨修是人才，还不过是大儿、小儿。别的人都不过是碌碌庸才。这是说，罗章龙是五百年中产生的著

名人才，当时的当权派诸公都是庸才，是不值得称道的。

最后一部分写送别。“平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。东流灌剑有书还，我返自崖君去矣。”这是说，在长沙北门外的平浪宫前送罗的友人富于情谊。罗到了长江口的崇明岛，从崇明岛到日本的对马海峡，只有一衣带水，指距离很近。《南史·陈后主纪》：隋文帝说，隋和陈只隔“一衣带水”。东瀛，指日本。濯剑，把剑洗净，比喻把罗的思想洗净，把他改造的经过从信中写回来，使自己得益。最后说我回去，你去了。这是送别的话。把送别的话写在后，把罗到日本后来信写在前面，表示迫切盼望罗的来信。