戴进所开创的浙派绘画

在明代刚刚成立的时候，由于明代的执政者取代元代的执政者不久，在政治上有着强烈的敌对情绪，并随着明初政权的巩固越来越明显。

而且，元代人尚意重逸趣的画风客观上不利于明统治者集权专制，元四家那种枯寂幽淡的画风被迅速地遏止了，南宋院体画风得到重新的扶植。

这其中最根本的原因是南宋院体刚硬苍劲的作风适宜明统治的需要。画家们为了迎合新主只好竭尽心力，以使得自己免受非难。于是从宫廷画家开始，逐渐兴起了南宋院体之风。

南宋画风最深最厚的地区就在那个时候的南宋都城浙江杭州。到了元代，这里虽然不再是都城，但经济与文化仍十分发达。南宋时期画派保留下来的以刘松年、李唐、马远、夏圭为代表的画风一直没有消失。

在元代，继承了南宋院体画风的画家仍然很多，如孙君泽、法常、颜辉、张远等人。元代的时候，由于当朝的执政者不太过问绘画活动，致使这一传统仍在浙江一带流行发展。

在这个时候，虽然元朝的画派因袭继承了南宋院体的画风，却由于和元代的现时画风不尽一致，所以他们一直没有成为画坛的主流。

明代初年，由于明代执政者对绘画的欣赏，大批的浙江画家得以进入宫廷，南宋遗风便在明代宫廷的适宜土壤中成长起来。由于这个时候经济的发展，社会的稳定，政治氛围的宽松，这为画派的繁兴与多样化提供了可能。

经过明初的酝酿，至明代的中前期，那些曾出入宫廷或同样以南宋遗风为宗旨的画家，在民间逐渐聚集在一起，他们的画风与明初的院体画家保持了一定的距离，有了更大的创作自由空间。

这些画家以戴进为首，因为他们多来自浙江一带，故被称为“浙派”。

相传在明代永乐年间，戴进还只是一位做首饰的锻工。而且他打造金银首饰和其他工艺品，人物、花鸟、钗钏，精巧绝伦，技艺特出。

戴进也以此为傲，暗自得意，以为别人得到他的工艺品会十分宝贵，长久地珍藏下去。然而有一次，他去一家熔金铺，看到自己制作的首饰被一商人玩腻了，拿去熔掉，感到很伤心。要知道这些手工艺品可是他精心制作的呀！

戴进一个箭步赶上前去，迎头便去问商人：“你为什么要熔掉这首饰呢？”

商人回答说：“你不知道这些金饰只是假借金的价值才显现的吗，人们爱的只是金子罢了？如果你能将没有价值的东西变得有价值，才能得以流芳？”

戴进听完茅塞顿开，于是就开始学画。后来就专工书画，以卖画为生。

有一次，戴进从钱塘到金陵办事，带了很多行李，于是就找了个挑夫挑着，但由于街上人多，走了不久，两人便失散了，由于戴进找不到挑夫，挑夫也找不到戴进。

于是戴进找出画笔，凭着自己的记忆在纸上画了一幅挑夫的肖像画，到挑夫集中的地方去问，众挑夫一看，很快就认出了这幅肖像画的是谁，终于帮助画家找到了那位挑夫，取回了行李。

在那个时候，戴进十分的落魄，朝臣谢环则为当时朝廷所崇尚，为阁臣作大画，他听说了戴进的画十分走俏，便把戴进请来代笔。后来此事被请阁臣知道了，便怒斥谢环，谢环只好将戴进召入画院。

等到了明代宣德年间的时候，戴进终于被谢环推荐入宫。后来，戴进便凭借着自己高超的画艺，很快成为了皇宫画院的名家新宠。

在那个时候，画院受宠的画师还有李在、倪端、谢环、石锐等。这些画师一见戴进的作品，都觉得戴的水平在自己之上，个个都很妒忌他。

有一次，明宣宗朱瞻基召集朝廷内外的画家，要求每个人献上一幅新作品进行朝奉。一天，戴进便在仁智殿呈上自己刚刚画好的《秋江独钓图》，戴进拿此图作为自己最得意的作品，此画上面画了一个穿红袍的人在水边垂钓。

在那个时候，画家唯独对于红色最难着色，戴进却独得其法。画师谢环知道机会来了，告诉皇帝，说图中的渔翁穿红袍，分明是讥讽朝廷大臣不务政事。

原本在明宣宗刚看到这幅作品时，心中还很是称赞，经过谢环如此一说，竟然相信了他的谗言，勃然大怒，立即下令将戴进逐出了画院，被关押在了庆寿寺。

戴进被谗之事，发生在他40岁左右，很快戴进便听到宣德帝发了“福可斩”的恨声，当晚就由徒弟夏芷帮助，灌醉庆寿寺的一个和尚，偷了度牒，削发假扮僧侣，仓皇出逃，归隐于杭州的其他寺院。

临行时，礼部侍郎王直有《送戴文进归钱塘》诗相赠，诗写道：

知君长忆西湖路，今日南还兴若何？

十里云山双蜡展，半篙烟水一渔蓑。

岳王坟上佳树绿，林逋宅前芳草多。

我欲相随寻旧迹，满头白发愧蹉跎。

以后，戴进为了能逃避谢环的搜寻，又曾一度隐姓埋名，辗转漂泊到云南。每到了岁末的时候，他就持自己画的门神，去各家出售。

由此看来，戴进在京城时与官员们有过交往。后来到了晚年，戴进的活动范围主要在故乡杭州及南京、浙东一带，仍以作画、卖画为生。

戴进的主要艺术活动和影响是在民间。戴进早年学画非常刻苦，由于临摹古人作品很多，所以戴进的传统笔墨功夫很好。戴进的山水、神像、人物、走兽，没有不精通的。

戴进创作没有被传统所束缚，他的画用笔流畅，逐渐形成自己风格。他的山水画，主要吸收南宋时期的马远、夏圭风格，但也吸取北宋时期的李成和范宽。

戴进的人物画主要题材有神仙、历史故事、名人隐士等，所画神像的威仪，鬼怪的勇猛，衣纹的设色，都很熟练。他画衣纹常用铁线描和兰叶描，有时用丁头鼠尾描，行笔顿挫有力。戴进的花卉、花果，画的也非常精彩，有工笔设色和水墨写意两种形式。

戴进的山水画，注重选题。画法源出宋元时期，继承南宋时期水墨苍劲一派，他的画用笔劲挺方硬，水墨淋漓酣畅，技巧纵横，画风雄健挺拔，俱遒劲苍润，一变南宋浑厚沉郁的风格。

戴进还发展了马远、夏圭的绘画传统，善于用浓淡水墨的巧妙变化，来表现“铺叙远近，宏深雅淡”的品格，既有南宋院体遗风，又有元人水墨画意，被推为“浙派山水首席画师”。

戴进的画风盛行一时，在宫廷内外特别是江浙地区影响很大，形成独具特色的流派，画史称作“浙派”，而戴进作为浙派的创始人，很受人们的重视和赞誉。

跟随他学习的人很多。据美术史记载，受到戴进画风影响的除了他儿子戴泉、女儿戴氏、女婿王世祥以外，还有夏芷、夏葵、方钺、仲昂，以后又有吴伟、张路、蒋嵩、汪肇、何适、谢宾举、谢时臣等多人，皆承其画风。

其中，吴伟变为简括纵逸，格调更加豪放激荡。继起者张路、蒋嵩、汪肇等人，则趋于简率狂放。戴进和吴伟以其精湛的功力和创新的面貌，使浙派一时崛起和持续兴盛，学者蔚然成风，左右画坛100余年。

后期浙派日渐出现末流之弊，缺乏新意，一味草率，遂使此派趋于衰微，其地位终被明代中期新兴的“吴门画派”所取代。

戴进作品有《春山积翠图》、《风雨归舟图》、《三顾茅庐图》、《达摩至慧能六代像》、《南屏雅集图》、《归田祝寿图》、《葵石峡蝶图》、《三鹭图》等传世。子戴泉、女戴氏、婿王世祥等皆善画，能传其法。

[旁注]

颜辉　宋末元初时人物画家，擅人物、佛道，也工鬼怪，兼能画猿。其造型奇特，用笔虽见刻露，却笔法怪异，有生动传神之趣，在画法上喜作水墨粗笔，用笔劲健豪放，笔法粗犷，有梁楷遗法。传世代表作有《钟馗雨夜出游图》、《蛤蟆仙人像》、《李仙像》、《猿图》。

首饰　佩戴在人身上的装饰品。本义仅指戴于头上的装饰品，在我国较早时期，首饰是指佩带于头上持饰物。我国旧时又将首饰称“头面”，如梳，钗，冠等。

肖像画　人物画的一种。专指描绘人物形象的画。可分头像、半身像、全身像、群像等。我国的肖像画传统称谓有“传神”或“写真”，它是以现实生活中或历史上客观存在的人物为描绘对象，通过以形写神、迁想妙得等创作方法，着重刻画人物本身特定的外形特征和内在神韵，获得形神兼备的效果。

谢环　明代画家。知学问喜赋诗。善画山水，知学问，喜赋诗。宣德年间征入画院，大被赏遇，授锦衣卫千户，后又升指挥。擅画山水，师张菽起，并宗荆浩、关仝、米芾，洪武时已有盛名。

明宣宗（1398年～1435年），明代第五位皇帝。明宣宗当政10年，重点在治理内政方面。主动从交阯撤兵，节省了财力，减轻了人民的负担，促进了各族人民与交阯的交流。派遣郑和第七次下西洋。宣宗整顿统治机构，在用人方面限制入仕人数，实行保举和欠任。

礼部　古代官署名，是吏、户、礼、兵、刑、工的六部之一，由礼部尚书主管。礼部负责考察五礼，也要管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国往来的事项。礼部共分为仪制清吏司、祠祭清吏司、主客清吏司、精膳清吏司这四司。

吴伟（1459年～1508年），明代著名画家，画院待诏，孝宗时授锦衣卫百户及赐“画状元”的图章。龆龄流落至海虞，收养于钱昕家，伴其子读，时窃弄笔墨，画山水人物之状，钱见而奇之，曰：“若作画工耶？”即与笔札厚给养之。弱冠至金陵画名遂起。

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至于戴进是否正式入过朝廷设置的画院，各种记载不尽相同。据《佩文斋书画谱》记载：明宣宗时与戴文进、谢庭循、石锐、周文靖同待诏直仁智殿。徐沁《明画录》也称戴进“宣德初征入画院，见谗放归，以穷死”。可知戴进是在宣德初进入画院的，并被授予待诏的头衔。

而郎瑛《七修类稿·戴进传》则记载：镇守福大监向宣宗进献戴画4幅，还推荐戴进本人，但因宣宗听信了谢庭循的谗言，大为震怒，要斩戴进，戴进只得连夜潜逃。则戴进似乎未及见赏于宣宗，就惹来了祸水，更不用说封官授职了。