两宋当铺业复兴

我国古代的当铺行业经过了唐代和五代十国的发展，积累了大量的资本和丰富的经验，于是，在两宋时期，当铺行业复兴，进入了大发展时期。

两宋当铺业分为僧办、官办和民办，呈现出势均力敌的局面，经营的方式和范围更为多样化。在抵押物的种类上，物品的范围也有所扩展。两宋当铺业的大发展，标志着我国古代的当铺行业开始走向成熟。

当铺经营在两宋时期成为一种正式行业，这一点在《宋会要辑稿》中就可以表现出来，其中的“刑法”条款就有对这个行业的规定，并称这个行业为“典当质库”业。这说明，此时我国已经开始用“典当”两字作为当铺经营这个行业的称呼了。

两宋时民间对当铺的称呼也能体现当铺的特点。当时的北方人将以物“质”钱的行为叫做“解库”，而江南人则叫“质库”，对于寺院开办的当铺叫做“长生库”、“普惠库”。

在这个时期不仅出现了专门的正式行业称呼，而且还出现了历史上最早的行业招幌，即广告。在北宋画家张择端的《清明上河图》中，赵太丞家对面的巷中有一家当铺，当铺的门口挂出一个大大的“解”字招牌，这就是当铺的标志和广告。

能够证明当铺成为一个独立行业的，还有当铺“行业制服”的出现。宋代的孟元老在《东京梦华录》中记载说：“杭城风俗，且如士农工商、诸行百户，衣巾装束，皆有等差。质库掌事，裹巾着皂衫角带。”

这段话的大意是说：依照风俗，当时的士农工商，百行百业，行业制服都是有特色和差异的，当铺掌事的装束应该是穿皂衫、角带，并以布条束住头发的。

如果说孟元老的记载只是当时的风俗习惯而已，那么，在宋高宗赵构时期，朝廷的敕令更有说服力和法律效力。当时，朝廷为了融通资金，救济流亡，稳定社会，偏安江南，采取特殊措施鼓励典当业发展。

当时朝廷规定：凡是开设当铺的人，可以授予“朝奉郎”的官衔，跻身仕途，并且可以穿着皂衫、角带、不顶帽的装束，还免除他们的赋税徭役。这种优厚的待遇，不仅说明当时的朝廷支持当铺的开设和发展，也说明代廷认可了这一行业的行业制服。

当铺行业出现僧办、官办和民办的形式很早。这三种形式在宋代得到了大的发展，终于形成了三足鼎立的局势。

首先来看僧办当铺。这一时期的僧办当铺可以用“复兴”两字来形容。自南北朝以来，历朝历代的封建君主和百姓几乎都笃信佛教，寺院经过了这百年的蓬勃发展，在财富的积累上可谓是登峰造极。

然而，在此期间大规模的灭佛事件，佛教的势力受到巨大打击，寺院所经营的“质库”也纷纷倒闭，僧办当铺一度消沉。进入两宋后，佛教再度兴起，随之而来的是寺院当铺行业的复兴。

寺院当铺在资金的来源上，有民间资本借贷给寺院，支持寺院当铺行业的再度兴旺发达。据《夷坚志》记载，建昌的官员范荀，为了娶妻，借贷10000钱给资圣寺的长老用作为开设当铺的资本，以赚取利息。

由此可见，在宋代官办和民办当铺已经颇为发达的情况下，寺院的当铺营活动也复兴起来，并十分活跃，成为当时当铺行业的一个重要组成部分。

和僧办当铺一样，官办当铺也是两宋当铺行业的一个重要组成部分。

当时由于宋代边患不断，这造成了财政支出相当庞大，除去送于辽、西夏、金的岁币外，官员的俸禄也是不小的开销，加上庞大的军费和应急储备，至后期便出现了入不敷出的问题，以至于被后人称为“积贫”。

在这种情况下，朝廷出于缓解财政压力的需要和利益的驱动，也开始参与经营当铺，并且因为资本的雄厚和利用得天独厚的政治优势，其影响与规模均超过了寺院的当铺。

当时，官府经营的当铺叫做“抵当所”或“抵当库”。北宋时，官府还特别设立了一项费用，叫做“公使钱”，其中有很大一部分就是作为经营当铺的资本。

1103年，宋徽宗诏令各府界和各县在交通枢纽和商贩聚集的地方开设当铺。一时间，官办当铺遍布各地城乡集镇。

从这份诏书可以看出，在这个时期，连朝廷都极为重视当铺行业的经营和发展，甚至自己也参与从事这一行业。这也体现了宋代当铺业的兴旺和发展。

民办当铺也是两宋当铺行业中的一股主要力量，这一时期的民办当铺可以用“繁荣”两字来形容。

据记载，宋代广南西路化州城，是一个很偏僻的地方，然而，在这里当铺就有10户之多。由此可见，当时民办当铺的繁荣景象。

至南宋时期，在都城临安，仅府第富豪之家开设的当铺就不下数十处，抵押的物品更是价值连城，民办当铺的经营管理形势一片大好。

从上述情况看出，宋代当铺行业的经营资本呈现出官办、民力和僧办三足鼎立之势，而且由于朝廷的鼓励和支持，这个时期官办当铺的发展非常迅速，一时形成官办当铺遍布各地大小城镇、市集的繁荣景象。

在宋代，能到当铺进行抵押的物品，除一般的金、银、珠、玉、钱、货外，有时甚至还包括奴婢、牛马等有生命的物品，而普通劳动人民则多以生活用品作为抵押。

除此之外，与之前相比，在抵押物的种类上，还呈现出多样化的趋势，如出现了“谷典”，即用五谷抵押在当铺里换钱，以解燃眉之急，这样就可以达到资金融通的目的。

谷典的具体操作方法是，在粮食收获之际，谷价相对而言会低贱一些，这时粮食商人将买回来的粮食作为抵押物典当给当铺，然后再用所得的钱再去收购粮食。

这样循环往复，随当随收，粮食商人就可以在一定程度上充裕自身财力，扩大经营规模，也能使资金周转灵活，也免去了他们需要寻找粮仓来存储粮食的麻烦。

而对于当铺而言，收取谷物收益也是十分丰厚的：一方面，能在反复赎当之中赚取利息；另一方面，又能在当期之内转手倒卖粮食，获得差价。

总之，对于交易的双方都有利可图，实在是双赢，所以“谷典”很受各方的欢迎，后世的当铺也纷纷仿效，谷物在此后也成为重要的当品。

宋代官府对典当行业进一步进行法律规范。《宋刑统·户婚律》专设《典卖指当论竞物业》一章，规定了许多相关内容。

比如：在典卖过程中，物的所有人与当铺必须双方达成协议，并签订契约，然后经官府批准认可；

如果家中有长辈当家，不当家的人就不得将奴婢、牲畜、房产、地产等典卖出去，如果卑幼欺瞒尊长典卖这些财产，就要受到重罚；

典卖财产，首先要问家族亲戚是否要买，亲戚不买就问四邻要不要买，只有在四邻不买的前提下，才可以将财物典卖给他人；

如果有人将一物同时典卖两个人，物主、中介人、邻人等就要受到责罚；

宋代的法律制度除了对典当活动作出上述详细规定外，还对典当当事人和抵押物有所限制，如未经许可的典当，抵押物必须归还原主人等。

[旁注]

《宋会要辑稿》　清代徐松根据《永乐大典》中收录的宋代官修《宋会要》加以辑录而成，全书366卷，分为帝系、后妃、乐、礼、舆服、仪制、瑞异、运历、崇儒、职官、选举、食货、刑法、兵、方域、蕃夷、道释等17门。内容丰富，是研究宋朝法律典制的重要资料。

张择端（1085年～1145年），字正道，琅琊东武人。北宋画家。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生。存世作品有《清明上河图》等。

宋高宗赵构（1107年～1187年），字德基。南宋开国皇帝，谥号“受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝”。在位期间，曾经以岳飞等大将抗金。他精于书法，著有《翰墨志》，传世墨迹有《草书洛神赋》等。

《夷坚志》　南宋笔记小说集，作者是南宋著名文学家洪迈。此书是宋代社会生活、伦理道德、民情风俗的一面镜子，为后世提供了宋代社会丰富的历史资料。从小说发展史上看，《夷坚志》是自《搜神记》以来我国小说发展史上的又一座高峰。

岁币　旧指朝廷每年向外族输纳的钱物，也指地方每年向国家缴纳的钱物。关于岁币数量问题，据《续资治通鉴长编》、《宋会要辑稿》等资料，宋给辽、金的岁币，给西夏的岁赐，都应该可以计算出。其中交战、谈判期间是否缴纳，也可据史料考订出。

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相传，南宋杰出的将领文天祥，年轻时家境贫穷，但为了读书，即使手头拮据到身无分文之时，也依然读书不辍。但是，后来实在没有办法，他就将自己祖传的一个金碗去当铺当了，这个金碗的所得便支撑着他继续求学苦读。

文天祥当完金碗后，曾给他的一位友人写过这样一封信，他在信中说：“金碗在质库某处约之，甚恨未能自取之，乃劳先生厚费如此！”

也就是说，他后来托人把金碗赎了回来。由此可以看出，在宋代时当铺已经很多了。