集体智慧产物的谜语

在远古时期，原始先民以狩猎为生。当时，生产能力水平低下，制造工具的能力十分落后，狩猎的工具和手段也极为落后。

到了黄帝统治中原大地时期，社会生产力有所提高。捕猎和耕种已成为获取食物的普遍现象，并且不断改进。有个聪明的猎人发明了一种新的狩猎工具，那就是弓弹，也叫弹弓。弓弹既可以射鸟，又可以射兽。依靠弓弹，人们猎获的猎物较以前增多了不少。

有人依据弓弹的制造和用途，创作了一首民歌：《弹歌》。这首民歌用精练的语言概括了“弹”生产制造的过程和“弹”的用途，表现了劳动人民的智慧和聪明，以及用“弹”来猎取食物的喜悦心情。

《弹歌》很简单，只有短短的八个字：

断竹，续竹，飞土，逐肉。

“断竹，续竹”，是歌咏“弹”的生产制作过程。这就是先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。这样，“弹”的制作完成了。

有了“弹”，一场紧张激烈的狩猎活动开始了：“飞土，逐肉”，一颗颗弹丸从弹弓中射出，击中猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归。“飞土”，是指将泥制的弹丸射出。“逐肉”是说猎手们追赶被击伤的鸟兽之类的猎物。

这首远古民歌没有直言弓弹的制造和使用的过程，而是采用了曲折隐喻表达的形式，隐示人们制作弹弓、猎杀野兽的情形。八个字所指何物，就像谜一样引起人们的猜想。

到了春秋战国时期，这种曲折隐喻表达形式已十分流行，并有了名称，叫“廋辞”和“隐语”。什么叫隐语呢？南朝梁代刘勰在《文心雕龙》中的解释是：

遁辞以隐意，谲譬以指事也。

就是说，运用闪烁的言辞和诡异的比喻以达到“隐意”、“指事”的目的。在书中，刘勰还列举了古书中许多关于隐语的事例。

有些君主喜欢隐语，而不愿意听直截了当的忠言。《文心雕龙》中有“楚庄齐威，性好隐语”的记载，其中有这样一个记载：

庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：“敢谏者死。”伍举入谏，……曰：“愿有进隐，日：有鸟在于阜，三年不蜚（飞）不鸣，是何鸟也？”庄王曰：“三年不蜚（飞），蜚（飞）将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣！”

这段话核心意思是：楚庄王在即位的三年中，耽于淫乐，不问国事，而又拒绝纳谏，下令有敢谏者必处以死刑。伍举只得用大鸟作比喻进行讽谏。楚庄王知道伍举的意思，同样以隐语的形式将自己的想法告知了伍举。

到了汉代时，出现了射履活动，就是把东西放在器物里面让人猜，猜者猜中后，要用隐语回答，这是一种新的发展。

魏晋南北朝时期，这种“曲折隐喻”的隐语现象有了重大发展，并最终出现了“谜语”这一称谓。刘勰在《文心雕龙》写道：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。”此外，道：“谜也者，回互其辞，使昏迷也”。这一定义一直沿用下来。

魏晋南北朝以后，谜语逐渐流行。最早见之于书传的谜语是南朝宋鲍照的《鲍参军集》中的三则《字谜》，其中“井”字谜是这样的：

二形一体，四支八头。

五八一八，飞泉仰流。

“二形一体”指横向是二形，纵向也是二形，组成一体。“四支八头”是四笔支起，形成八端。“一八”是指“井”字的本义为“八家为井”。“五八”是指井字中四个十字交叉的巷口。

综合一下，第一句交代笔画，第二句表述字形，第三句赋以市井之义，第四句引申为泉井之义。这则字谜用拆字兼会意法，写出了“井”字的形体和它的特征。

《魏书·咸阳王禧传》中载有一段有关咸阳王与龙虎猜谜的故事：北朝北魏献文帝之子咸阳王拓跋禧因谋反事败，被官兵到处追捕。

拓跋禧从洪池向东南奔逃，跟随他左右的只有少数几个人了。拓跋禧对随行的龙虎说：“我心中忧虑，请作个谜语猜猜，以解烦闷。”龙虎忽然想起一个旧谜，说：

眠则俱眠，起则俱起。

贪如豺狼，赃不入已。

拓跋禧猜道：这是“眼睛”。而龙虎说谜底是“箸”，就是筷子。这是最早见于书传的物谜了。

以上两则谜语，一则是打一字，一则是打一物，都是通过一首诗的形式设的谜面，要猜的谜底蕴含在诗中，诗中有谜，谜史上最早出现的谜语，就是与诗歌紧密联结在一起的。

从唐朝到宋朝，谜语逐渐盛行，文人雅士聚会时经常作为游戏，并常以谜语作为互相斗智逗趣的手段。宋代谜语的迅速发展，造就了一批专业谜语和谜社组织，同时诞生了“灯谜”这一谜语新形式。

灯谜是写在彩灯上面的谜语。人们将写上谜语的彩条系在五彩花灯上，供人猜射。明清时代，猜灯谜在民间十分流行。

在明清两代，出现了一些研究谜语的论著和收录谜语的专集，其中有冯梦龙的《黄山谜》，黄周星的《廋词四十笺》及贺从善的《千文虎》等。

在清代，谜语进入成熟期，人们追求谜语扣合的严谨，逐渐摒弃冗长拖沓的句式，崇尚以大众熟悉的成语或通俗语句为谜面，谜底由原来的文字、事物、人名扩展到诸子百家、四书五经，甚至俗语、中药、地名、书名等，这极大地扩宽了谜路，促进了谜语的发展。

谜语可分成两大类，一类叫事物谜，就是常说的谜语，也叫民间谜语；另一类叫文义谜，也就是常说的灯谜。

从制作者来分，谜语又可分为民间谜语和文人谜语。民间谜语也就是群众创作的谜语。群众创作的谜语一般都是口头创作，在长期流传过程中，不断地演变，便成为集体创作了。

文人谜语产生的年代远远晚于民间谜语。文人谜语，有些是文人自己创作，有些则是文人根据民间谜语加工改写的。其词句比较文雅，如果进行比较就可以看出两者的差别。

民间谜语的谜面一般字数较多，而且常常是合辙押韵的歌谣，其中以四句形式出现的较多。具有语言通俗，生动形象，而且朗朗上口，适合口头传诵的特点。

谜语一般由谜面、谜目和谜底三部分组成。谜面是猜谜时以隐语的形式表达描绘形象、性质、功能等特征，供人们猜射的说明文字。

谜面是灯谜提出问题的部分，通常由精炼而富于形象的诗词、警句、短语、词、字等组成。谜面文字要求简洁明了，通俗易懂。

谜面可以说出来让人猜，也可以写出来。一般来讲，民间谜语，包括简单的字谜，多是说出来的，灯谜则要写出来。

谜目是指谜语中所要猜射事物的属性、分类范围和数量，是谜面和谜底之间的媒介及纽带。谜目附在谜面的后边，比如“打一字”，“打”是“猜”的意思，“打一字”就是“猜一字”。一般谜目规定的谜底是一个，也有的是两个或者几个。

谜底就是谜面所提出问题的答案。谜底字数一般很少，有的是一个字、一个词、一个词组，有的是一种事物的名称或者动作，还有的是是一两句诗词。

由于灯谜的不断发展，通常使用的创作谜语方法已远远不能满足人们的需求。于是人们创造出各种各样的迷格，借助它们来制作谜语。

按照谜格的规定，或者把谜底中字的位置移动一下，或者把谜底中的字读成谐音，或者对谜底中文字的偏旁部首进行一番加工整理，然后再去扣合谜面。

谜格的作用是提示谜底必须作出某种改变。不同的改变形式有相应的谜格及相应的格名。最常用的谜格有秋千格、卷帘格、徐妃格、求凰格、白头格、梨花格、蝇头格、遥对格、解铃格、摩顶格、骊珠格、上楼格、下楼格、红豆格、梨花格等。

谜语的形式，无论民间谜语也好，文人谜语也好，它的谜面多是运用诗的形式，有四言的，有五言的，更多的是七言的。对于它的艺术特点，《文心雕龙》作过专题论述。其中写道：

谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像品物，纤巧以弄思，浅察以炫辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。

这段话准确地揭示了谜语的奥秘所在。所谓“回互其辞”，是指谜语的谜面，不能说得明白如话，必须迂回曲折，使人迷惑，才能引起人们猜射的兴趣。

所谓“体目文字，图像品物”，是指谜底猜射的范围，既有字谜又有物谜。所谓“义欲婉而正，辞欲隐而显”，这是成谜的要诀。谜面的措辞要求委婉隐约，但是又必须能紧紧地扣合谜底，使猜射者经过苦思冥想后恍然大悟，一箭中的。

一则谜语，令人一望便知其底的，当然不是好谜，使人百思不得其解的，也不能算是好谜。显而不隐，不行；隐而不显，也不行。“婉而正”、“隐而显”，正揭示了谜面与谜底之间的辩证关系。

一则谜语，从猜射者角度来说，总是从谜面着手进行揣摩、推敲，然后射中谜底。若从创作者角度来说，则须先选好题材，确定谜底，然后根据谜底设计谜面。

谜语历经数千年的演变、发展、完善才形成完整的体系格局，其中不同时期的谜语体现了不同时期的特点，但无论哪个时期的谜语，都承载了那个时期厚重的历史文化，反映了那个时代的社会风貌。

【旁注】

黄帝　古华夏部落联盟首领，我国远古时代华夏民族的共主，传说中的五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。据说本姓公孙，后改姬姓。居轩辕之丘，号轩辕氏，亦称有熊氏。黄帝以统一华夏部落的伟绩载入史册，在位期间，大力发展生产，始制衣冠，建舟车，制音律，创医学等。

刘勰（公元465年～520年）字彦和，南北朝时期南朝梁代的文学理论家、文学批评家。曾任县令、步兵校尉、宫中通事舍人，为官清廉。其代表作品为《文心雕龙》，这部作品奠定了他在文学史上和文学批评史上的地位。

楚庄王　又称荆庄王，芈姓，熊氏，名侣，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。楚庄王自公元前613年至前591年，共在位23年，在位期间，使楚国强大，威名远扬，为华夏的统一，民族精神的形成发挥了一定的作用。

鲍照（415年～470年）南朝宋文学家，字明远。鲍照家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，鲍照为乱兵所杀。鲍照长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。代表作品为《鲍参军集》。

诗歌　我国最早的文学形式之一，在远古时，我们的祖先在从事繁重的集体生产劳动时，为了协调动作和减轻疲劳，每每发出有节奏的劳动号子，那种自然而顺畅的韵律就是诗歌的起源。在我国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。

四书五经　四书和五经的合称，是儒家经典的书籍的合称。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，这些是古代科举考试必考的内容；五经指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《礼》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》。四书之名始立于宋代，五经之名始称于汉武帝时。

押韵　又叫压韵，是指在诗词歌赋的创作中，在某些句子的最后一个字，都使用韵母相同或相近的字，使朗诵或咏唱时，产生铿锵和谐感。这些使用了同一韵母字的地方，称为韵脚。任何诗歌都要求押韵，这是诗歌同其他文学体裁的最大分别之一。

七言　古诗体名。全诗每句七字或以七字句为主。七言诗起源于先秦和汉代的民间歌谣。汉、魏之际七言诗极少，在南北朝时期至隋朝渐有发展，直到唐代，才真正发达起来，成为我国古典诗歌又一种主要形式。

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除了最早的字谜外，其他谜语之最还有很多，熟知的有：最早的文谜，是南朝宋代刘义庆所著的《世说新语·捷悟篇》中记述的汉代蔡邑创作的谜语。其谜面是“黄娟幼妇外孙虀臼”，分扣“绝妙好辞”四字。

最早的诗迷，是南朝徐陵编选的诗歌总集《玉台新咏》中的“稿砧今何在”的古诗。全文是：“稿砧今何在，山上复有山。何时大刀头，破镜飞上天。”谜底是“夫出半月当还”。

最早的灯谜，始于南宋。记载于南宋周密撰的《武林旧事·灯品》：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”

最早的以图画悬猜谜底的“画谜”，始于明朝，记载于明朝徐桢卿撰的《剪野胜闻》中画面为一妇人赤脚怀抱大西瓜，谜底是“淮西妇人好大脚”。