厚重丰富的词语典籍

汉语是语音和语义的结合体，这是汉语语法单位基本的特点。语素是最小的语法单位，也就是最小的语音、语义结合体。

词是最小的能够独立运用的语言单位。语素单独使用时就是词，不单独使用时就是构词成分。单独使用的语素，如天、地、人；不能单独使用的语素，如但、雳、馄等。不能单独使用的语素需要和其他语素结合成词。

汉语的词，也称为词语。汉语的词语极为丰富，它们的集合体称为词汇，其中也包括性质和作用相当于词的固定词组，如成语。

《尔雅》是最早的一部搜集词语、解释词义的书，是古代第一部词典特征的书籍，同时也是儒家十三经之一。“尔雅”中的“尔”或作“迩”，意为“近”；“雅”意为“正”，引申义为“标准”。“尔雅”就是“使语言接近标准”的意思。

《尔雅》按照词义系统和事物分类来编纂，全书收词语4300多个，分为2091个条目。全书共19篇，分别为《释诂》、《释训》、《释亲》、《释器》、《释宫》、《释天》、《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》、《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和《释畜》。

19篇中的前3篇与后16篇有显著的区别，从内容的类别来看，可以分为六类：一类是专门解释字义词义的，有《释诂》、《释言》、《释训》；第二类是解释有关人事和生活用器名称，为《释亲》、《释宫》、《释器》、《释乐》

第三类是解释有关天文的，有《释天》；第四类是解释有关地理的，有《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》；第五类是解释有关动物的，有《释鸟》、《释兽》、《释畜》、《释虫》、《释鱼》；第六类是解释有关植物的，有《释草》、《释木》。具体解释情况是：

《释诂》是对古代词汇的解释；《释言》是对一些动词和形容词的解释。《释训》解释连绵词和词组，以及形容词和副词。《释亲》解释亲属的称呼。《释宫》是对宫室建筑的解释。《释器》是对日常用具、饮食、衣服的解释。

《释乐》是对乐器的解释。《释天》是对天文历法的解释。《释地》是对于行政区划的解释。《释丘》是对丘陵、高地的解释。《释山》是对山脉的解释。《释水》是对河流的解释。

《释草》是对植物的解释。《释木》是对植物的解释。《释虫》是对动物的解释。《释鱼》是对动物的解释。《释鸟》是对动物的解释。《释兽》是对动物的解释。《释畜》是对动物的解释。

其中“释诂”是解释古代的词，它把古已有之的若干个词类聚在一起，作为被训释词，用一个当时通行的词去解释它们。“释言”是以字作为解释对象，被训释词大多只有一两个。“释训”专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词，等等。

由于古代分类学还不发达，对词的分类并不是很清楚，因此，对很多词的解释很简单、模糊，甚至是错误的。

由于尔雅解释非常简单，它所涉及的许多语言知识不容易被人理解，因此后代又出现了许多注释、考证它的著作。

《尔雅》初稿形成于战国末年，经过代代相传，各有增益，西汉时被整理加工始成定稿。唐朝以后将它列入“经部”，成为儒家经典之一。

《尔雅》是我国训诂学的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。自它以后的训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作，都基本遵循了它的体例。

后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，被称为“群雅”，由研究《尔雅》也产生了“雅学”。

秦朝以前，每年八月，政府派遣“輶轩使者”，即乘坐轻车的使者，到各地搜集方言，并记录整理。这些材料由于战乱而散失。

汉朝初年，古文经学家扬雄的老师严君平收集了1000多字，扬雄对此很感兴趣，他搜集整理了很长时间，经过27年，写成了一部解释汉语方言比较词汇集，称为《輶轩使者绝代语释别国方言》，简称《方言》。

《方言》收录了大约9000字。释词基本上是按内容分类编排的。释词一般是先列举一些不同方言的同义词，然后用一个通行地区广泛的词来加以解释，还要说明某词属于某地方言。也会提出一个通名，然后说明在不同方言中的不同名称。

《方言》大致分为13卷，卷一、二、三是语词部分，其中有动词、形容词、名词；卷四解释衣服；卷五解释器皿、家具、农具等；卷六、七解释词语；卷八解释动物名；卷九解释车、船、兵器等；卷十解释词语；卷十一解释昆虫；卷十二、十三往往以解释一词，而没有方言词汇比较方面的内容。

《方言》以各地的活方言作为记录对象，不受文献记载和文字形义的限制，但注重了地域差别，这在研究方法上为后世树立了优良传统。后代学者为《方言》作注疏的著作有多种，其中影响较大的有《方言注》、《方言疏证》和《方言笺疏》等。

随着语音的发展变化和方言的客观存在，唐朝初年，汉魏以来为经典注音的情况已显得比较混乱，阅读十分不便。音韵学、训诂学家陆德明以“典籍常用，会理合时”为基本原则，在校理群书的基础上，编著了《经典释文》30卷。

《经典释文》是解释儒家经典文字音义的书，包括《周易》一卷，《古文尚书》二卷，《毛诗》三卷，《周礼》二卷，《仪礼》一卷，《礼记》四卷，《春秋左氏传》六卷，《公羊传》一卷，《谷梁传》一卷，《孝经》一卷，《论语》一卷，《老子》一卷，《庄子》三卷，《尔雅》二卷。

《经典释文》对所注之书，均标明书名和章节，然后摘录字句，注释音义，绝大多数字都标明反切或直音。不仅为经典本文注音，而且还为注文注音，全书共收录汉魏六朝230余家的各种音切和诸家训诂。因绝大多数音训原书都已失传，因此，本书保存的资料弥足珍贵，后世治文字、音韵、训诂之学者，均崇此书。

宋光宗时，陈骙出任吏部侍郎，后又历任权礼部尚书、同知枢密院事、参知政事等职。陈骙对修辞学很有研究，他朝温夕诵，沉浸古籍，勤于札记，条分缕析，撰成了一部最早的修辞学专著，那就是《文则》。

《文则》论及了语法、句法、辞格、文章、风格、文体等多方面内容，初步建立了大修辞学体系，体现了后来修辞学界所倡导的广义修辞观。陈骙用动态的辩证的眼光提出了不少真知灼见，体现了动态的辩证的修辞观。

《文则》一书的诞生，是古代修辞理论研究的一次大飞跃，在修辞学史上具有极多极大的贡献，并且对后世修辞学具有重大的影响力。

清嘉庆年，汉学研究十分兴盛，汉学家王引之博搜例证，考其源流演变，编著了《经传释词》十卷。

《经传释词》是解释经传古籍中虚词的专著，专以古文虚词为考论对象，共收虚字160个，虽以单音虚词为主，但有同义虚词连用的，也偶然论及。书中对诸词特殊用法的训释，有独到之处，取得了超越前人的成就。

《经传释词》可补《尔雅》、《说文解字》、《方言》诸书遗漏之处，对后世有重大影响，后世《古书虚字集释》、《广释词》之类的著作，虽有所补苴，但其贡献都没有超过《经传释词》。

清朝晚年，经学家俞樾见周、秦、汉三代的书，用词造句，与后世多有不同，抄传刊刻多有讹误，音义变易多有歧意，后人阅读、理解极为不便。

俞樾博览古书诸经，分类总结概括，论说古书中造句特点、诠释方法、语言习惯、各种致误原因等，每说必详为例证，以明其意。最后著成《古书疑义举例》七卷。

《古书疑义举例》涉及的范围相当广泛，共有八十八例，内容非常丰富，包括文字、音韵、语法、修辞、词汇、校勘、句读、句段、篇章等方面的内容都有所论及，可以说，包括了训诂学的方方面面。

《古书疑义举例》自传刻之后就受到了学者们的高度重视，赢得了很高声誉。梁启超称之为“训诂学之模范名著”，刘师培叹之为“发千古未有之奇”的绝作。

清末著名学者马建忠认为国家贫穷落后的原因，在于掌握知识的载体——汉语太难，难的原因是“隐寓”在汉语中的“规矩”，即语法规则，没有被揭示出来。

他以拉丁文法研究汉文经籍的语言结构规律，于1898年开始编纂语法书，经十余年的探讨，编纂了我国第一部较系统的语法著作——《文通》，通称《马氏文通》）十卷。

《马氏文通》十卷，共三十多万字，它是第一部用现代语言学理论研究我国语法的著作，在我国语言学史上具有划时代的意义，对我国语法体系的建立有极大的促进作用。

除了上述这些重要的词语典籍，其他比较重要的词语典籍还有《助字辨略》、《读书杂志》、《骈字类编》、《分类字锦》、《佩文韵府》等。

【旁注】

儒家十三经　儒家十三部经典著作，分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。儒家十三经作为反映先秦历史和文化状况的古籍，具有很大的价值。

经部　我国古代图书分为经、史、子、集四部分。经部收儒家的经典及小学方面的书。《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》十三种文献都属于经部。

训诂学　我国传统研究古书中词义的学科。用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。训诂学在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科。

注释　指注解和解释注解的文字，如《十三经注疏》。注是对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏是对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。

《周易》　我国古哲学书籍，也叫《易经》，简称《易》，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响，是华夏五千年智慧与文化的结晶。

侍郎　汉代官员的一种，本为宫廷的近侍。东汉以后，尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。唐朝以后，中书、门下二省及尚书省所属各部均以侍郎为长官的副手，官位渐高。

经学家　专门指称阐释、注解、研究与宣传儒家经书的学者，官方的经学家通常具有博士、助教之类的官职，但在历史上出名的人物通常是民间学者。

梁启超（1873年～1929年）近代思想家、政治家、教育家、史学家，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、自由斋主人。广东新会人士，清光绪举人。青年时期和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”，是戊戌变法领袖之一。其著作合编为《饮冰室合集》。

【阅读链接】

《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。关于它的作者和成书时间历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，后来孔子及其弟子作过增补。后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。

绝大多数人认为《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国时代的作品。书中谈到的一些动物，如狻麑，即狮子，据研究，因为地域所限，战国以前是见不到狮子的。《尔雅》成书的下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。