有浓厚幻想色彩的童话

很久很久以前，一个屠夫傍晚回家，他担子里面肉已经卖完，只剩下骨头了。屠夫在路上遇见两只狼，这两只狼紧跟着他走了很远。

屠夫害怕了，他把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，而另一只狼仍然跟着他。

屠夫又把骨头扔给狼，前面的狼停下了，可是后面的狼又赶上来了。不一会儿，骨头已经扔完，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶着屠夫。

屠夫非常困窘，他怕受到狼的攻击。这时，屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场主人把柴草堆积在打麦场里，柴草覆盖成小山。于是，屠夫跑过去靠在柴草堆下面，他放下担子拿起屠刀，准备跟狼搏斗。

两只狼都不敢上前，它们瞪着眼睛望着屠夫。不一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫前面。时间长了，那只狼眼睛闭上，显出神情悠闲的样子。屠夫突然跳起，用刀砍狼脑袋，又连砍几刀把这只狼杀死了。

屠夫刚想要走，他转身看见柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去攻击他后面。狼身子已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。

屠夫从狼的后面砍断了狼大腿，也把这只狼杀死了。屠夫这才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑自己。

这则屠夫与狼斗智斗勇的故事出于清代文学家蒲松龄的《聊斋志异》，这种故事体裁被称为童话。童话是主要面向儿童，具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。

童话故事最初是传统口述民间故事的一部分，通常会被讲述得颇具戏剧性并以口耳相传的方式世代相传。

春秋战国时期，我国的道家哲学家，如列子和庄子，将一些童话故事放在他们的作品中，来说明或加强他们的哲学思想。

在相当长的一段时间里，我国并没有“童话”这个名称，但很早就有了实际上的“童话”。比如民间童话中广为流传的《狼外婆》、《蛇郎》、《宝船》、《田螺姑娘》、《三根金头发》、《百鸟床》、《盘三哥》等等。

民间童话是民间创作和流传的适合儿童欣赏的幻想故事，其故事情节奇异动人，具有浓厚的想象力，为人们所喜闻乐见。

我国民间童话的思想内容十分丰富，常见主题有对劳动和劳动者的颂扬，对未来美好生活的追求，使美好生活和胜利的结局与劳动、智慧、正义和勇敢联系在一起。

在情节发展中，经常出现神奇的宝物或动物作为主人公的助手和武器。它们只有掌握在品格善良的主人公手里才有效验，而如果坏人掌握了它，不是失去作用，就是得到惩罚。

在我国以书面形式记载下来的古典童话不乏精品佳作，如东晋时干宝的《搜神记》中的《毛衣女》、张鷟《朝野佥载》中的《鲁班作木鸢》、段成式《酋阳杀俎》中的《叶限》和《旁龟》、皇甫氏《原化记》中的《吴堪》等等。

古典童话是人们在长期的历史过程中与自然界斗争、对社会生活的不断认识、对人与人之间各种关系的认识的经验的累积。

在这种形式中，人们试图把自己的经验、历史、社会科学知识、宗教信仰、生活习惯、教育观念等等通过吸引人的幻想故事情节、人物、主题来传授给下一代。

清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集《聊斋志异》中有很多童话。《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》。

《聊斋志异》在艺术上代表着我国早期童话最高成就，它有着非常重要的作用和意义，它博采我国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义创作手法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，形成了独特艺术特色。

《聊斋志异》主要思想是进步的，它真实地揭示了清代现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求，歌颂生活中真、善、美，抨击假、恶、丑，这便是蒲松龄创作《聊斋志异》的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的艺术特色。

后来，蒲松龄神鬼童话发展至近现代，最终形成了近现代童话。近现代童话通过丰富想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，还对儿童进行了思想教育。

【旁注】

民间故事　民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。

列子　名御寇，战国时期郑国人，道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。列子的思想和著作对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。代表作品为《列子》。

干宝（？～336年）字令升，东晋著名文学家、史学家和小说家。干宝著述颇丰，主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋记》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《搜神记》等。其中志怪小说集《搜神记》在我国小说史上有着极其深远的影响，被称作我国志怪小说的鼻祖。

蒲松龄（1640年～1715年）字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄博人。清代著名文学家、中国古代短篇小说之王。其文言文短篇小说集《聊斋志异》运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。此外还著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。

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民间童话的主人公并不限于劳动者，有时还有仙女、国王、公主、王子等等。他们往往被描绘成勇敢、多情的善良人物，时而和人民一起去战胜妖魔，时而成为人民的伙伴。在他们身上，常常看到一些美好的品质，表现出人民憧憬和希望的形象。

民间童话的结构有单纯型和复合型两种，前者只讲一个线索单一的故事，表现一个单一的主题；后者多为复合连缀体，有故事情节的多次反复，如三道难关、三次考验、五次诘难等，一层进一层，最后在高潮中结束，故事紧凑有趣，便于记忆和流传。有时还有固定韵语的运用，适合儿童接受能力。