友谊的维持

真诚

马克思说：“友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理”。马克思也是把忠诚放在首位。

诚挚对于科学界的友谊尤显重要，一项共同研究的成果如若其中一人抢着发表，友谊就要被玷污了。

虚伪是埋葬友谊的坟墓。朋友间如果不互相信任，谈话互相戒备，那友谊已经死亡了。

当然，每个人有自己的隐私和秘密。托尔斯泰的秘密日记连妻子也不让看，上面讲的蒲松龄的黄绫封面笔记也是任何人动不得的。朋友间以诚相待，并不排斥讲话有分寸、有保留、但所谈的话应该是真实、诚恳的。

信用

墨子说：“言必信，行必果，犹合符节也，无言而不行也”，孔子也说： “人而无信，未知其可。”“与朋友交，言而有信”。

信用是处理人际关系（包括非友好关系）的必守信条。敌对双方谈判要守信用，做生意的双方成交要守信用，甚至连老子对刚懂事的儿子讲话也要守信用。我国有个著名的故事：曾子的孩子闹，曾妻骗他说：“杀猪给你吃” 曾子果然持刀杀了猪。这个当爹的是注意对儿子的信用教育的。

信用的心理作用是首先给对方以安全感。朋友间以相互吸引为前提的，但这种吸引是否能持续，持续多久，很重要的一点是双方必须在交往中达成心理上的安全感，有了安全感，可以防止交往中焦虑心理的产生。

大度

宽宏大度应是维系友谊的第三个心理要素，反之，心窄气小，多疑善变则是交友的大敌。

大度同样可以在心理上给朋友以安全感，对方不必担心他发火、埋怨或绝交。我国有句名言：“大度集群朋。”韩愈也说“古之君子，其责已也重如周，其待人也轻以约”。大度还包括责已严、待人宽，这样交往中便更趋随便、自由。这就可以避免不必要的恐惧感。

宋朝的范仲庵，一心为国，敢于进谏，好友吕夷简怕他“走火”，调他当开封知府，企图以繁重的业务缠住他，免得尖锐进谏：范高效率完成任务，仍不忘进谏，并批评吕夷简用人不公，吕一气之下，贬谪他到外地当官了。三年后，范回京师，与吕不存芥蒂，仍为好友，这在一般人是做不到的。

尊重

如果说真诚是维系友谊的基础的话，尊重便是维系友谊的灵魂。尊重是

人的较高级的需求层次，在与一般人际交往中都不可忽略，更何况是朋友间呢？

卢梭说：“如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单爱而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。”陀思妥耶夫斯基把尊重也提高到做人的品格上，他说：“我尊重你而不忌妒你，这就是我的做人的品格。”

自重了，便达到了自尊，然而，仅仅自尊是不够的，重要的是尊重你身边的任何一个人，尤其是你的朋友。

尊重包括尊重对方的潜在尊严和表征尊严，潜在尊严是内心意向的自我坚持，比如自己执着地热爱业余写作，坚持这个意向，即是自我尊严。表征尊严是在他人（包括自己起码三个人）面前的上优欲的满足，比如选定一件上装，总希望在别人面前得到赞誉，如果得到的不是赞誉而是讽刺，这个上优欲未得满足，或者说受了挫折，便是对表征尊严的损伤。

潜在尊严包括兴趣、爱好、理想等方面的意向坚持。对朋友的自我尊严一定要尊重，不要强求朋友无缘无故地变更其兴趣、爱好。不要把自己的爱好、兴趣强加给对方。比如，你喜欢流行歌曲，对方偏爱古典音乐，你不要硬逼人家听你的磁带。

充分给朋友以其才干上的信任，是极好的尊重办法。美国著名广告家斯坦顿，与一位很有才干的工程师朋友关系一度疏远，斯坦顿发现后马上请他审查一幅新建水管装置的设计图，并求他指教，朋友的潜在尊严受到维护，便奋力地为他审图，提出意见，二人的友谊很快恢复了。

维系友谊的四个交往要素，恰如支撑一个方亭的四根柱子，缺少一根，亭子便倾斜，甚至倒塌。理解和热情是这个方亭赖以牢固的基础。