大放异彩——工艺之乡

在我国各地，有着丰富多彩的工艺之乡，如石雕之乡曲阳、刺绣之乡苏州、丝绸之乡南充、剪纸之乡蔚县、风筝之乡潍坊。此外，还有木雕、绣花织品、编织物、家具、象牙雕刻、绢花、麦秆贴、金银首饰、装饰壁等。

由于各地在历史时期、地理环境、经济条件、文化技术水平、民族习尚和审美观念等方面的不同，因而显示出不同的时代风格、民族风格和地域特色。但是，它们在文化艺术上却集壮美与朴素于一身，表现出朴素明朗、火热向上的风格，具有鲜明的的特色。

石雕之乡——曲阳

曲阳，位于华北平原西部，太行山东麓。因地处古恒山弯曲处的阳面而得名，为河北最古老的县份之一，素有“中国雕刻之乡”的美誉。

曲阳有着深厚的文化底蕴，据考证，早在几十万年前，曲阳北部的“灵山溶洞”就有华夏猿人繁衍生息。在五六千年前的仰韶文化时期，氏族部落已在这里出现。到商周时期，曲阳西北部已出现村落。

源远流长的历史积淀，孕育了曲阳辉煌的文化。曲阳境内，有见证我国陶瓷业辉煌历史的定窑遗址，有千年古刹北岳庙，黄石公祠，等等。曲阳之享有盛名，更因他创造了灿烂的石雕文化。

曲阳城南有座黄山。传说女道士昌容曾隐居此山，自称殷女，食蓬蔂根，往来山下200余年，颜面如童，故此山又称少容山。

黄山横卧东西，状若银龙。满山汉白玉大理石，洁白晶莹，纯净细腻，润滑坚韧，经久耐磨，色泽不败，是石雕的优质材料。这种特有的石料资源是曲阳石雕早期发展的最基本的因素和条件。

相传，春秋战国时期诸子百家流派之一的黄石公，为曲阳人。当他还是个幼小的婴儿时，被弃于曲阳的黄山。长大后隐居黄山，著书立说，留下《素书》和《雕刻天书》。他把前部书传给张良，把《雕刻天书》传给曲阳同乡宋天昊、杨艺源两位弟子，从此曲阳人开始在黄山上创习石木雕刻。

有史料可考，大约在公元前200年前，曲阳西羊平一带石工开始用当地大理石雕碑碣诸物。这一时期也是我国古代雕塑艺术发展的初期阶段，在制作题材的表现形式上，除继承了战国和秦代的艺术成就以外，石刻艺术成就特别突出。

西汉时期，曲阳石雕用于建筑业。在保定曲阳王台北村的白草坡上，曾有一座大型汉白玉结构的高塔，相传是东汉光武帝刘秀为一条义犬而修建的，名曰“狗塔”，在当地还流传着一个动人的故事。

相传，西汉末年，王莽篡权，改国号为新朝，但新朝上下官吏皆为虎作伥，助纣为虐，天下哀鸿遍野。刘秀为推翻王莽便在河南南阳起兵，之后被王莽一路追杀。

这一天，刘秀跑到曲阳王台北村南的白草坡上，便躲藏在草丛中。追兵一时找不到刘秀，就开始放火烧山。眼看刘秀即将葬身火海，突然从村口跑来一条大黄狗，只见它跳进附近的一个水塘中，然后再浑身湿淋淋地跑到刘秀身边滚一滚，把其周围的枯草弄湿。

就这样，那条黄狗周而复始，一次次地在枯草上翻滚，终于制止住烈火的蔓延，从而保住了刘秀的性命，但那条黄狗却因过度劳累而死。刘秀十分感激这条通灵性的义犬，将它埋葬后才离去。

刘秀称帝以后，还是念念不忘那条义犬的救命之恩。于是，诏令曲阳当地石匠在那白草坡上修建了一座“狗塔”，以示对义犬永久纪念，而那白草坡也被后人称为“狗塔坡”。

狗塔全部是用当地出产的汉白玉及砖瓦精雕筑成，共13层，高约50米，塔形呈平面八角形，每层四面均设有券门，塔身各层高度及塔径自下而上逐层递减，收分得体。

狗塔底座四面的栏板上，雕刻着数百条形态各异的犬，栩栩如生，引人入胜。狗塔第一层的外壁上刻有光武帝刘秀为义犬亲自撰写的祭文，塔内一至四层的石壁上还刻有浮雕壁画。

第一层是“义犬救刘秀”的惊险场面，赞颂了义犬舍死救人的精神；第二层是“荆轲刺秦王”的历史画面，表现了燕国侠客荆轲不畏强暴、舍死报国的英雄气概。第三层是“刘秀大战昆阳”的战斗场面，曲阳石雕艺人通过自己的艺术构思与精湛的雕刻技艺，使活生生的战斗场面跃然于坚石之上，以此表现光武帝刘秀推翻王莽、天下悦服的正义行为；第四层是“田园雨耕图”，此浮雕刻画的是农夫赶着耕牛在清风细雨中劳作的场面，表现了刘秀称帝之后，人们安居乐业和风调雨顺、五谷丰登的社会现状。

狗塔内的这些浮雕作品，构图严谨，布局匀称，刀工细腻，形象逼真，艺术性较高，代表着当时曲阳雕刻艺人的技艺水平。

曲阳狗塔是我国最早的纪念碑式大型石雕建筑物之一，也是我国东汉时期石雕艺术成就较高的建筑物。令人痛惜的是，这座狗塔后来因为年久失修而倒塌。

元代时，曲阳石雕艺术有了新的发展，作品造型优美，做工精细，奇巧生动，品种丰富，风格、流派各异，石雕艺人层出不穷。

杨琼是元代曲阳黄山脚下西羊平村出名的石雕艺人，其父、叔、兄均以石雕为业，唯杨琼技艺高超，每自出新意，天巧层出，人莫能及。元世祖忽必烈建都，诏各地石匠进京献艺。杨琼取汉白玉两块，雕刻成一狮一鼎，忽必烈见之大喜，赞日：“此绝艺也。”

明清时期，曲阳石雕工艺更加精巧，清末曲阳人雕刻的《仙鹤》、《干枝梅》等作品在巴拿马国际艺术博览会上荣获第二名，以致天下咸称曲阳石雕。

曲阳石雕的传统工艺是利用开脸特技法，在石料上画出大概轮廓，先雕鼻子，再从头到脚依次雕刻，做到内外有度，比例协调。传统产品有碑刻、经幢、栏板、八仙、八音人、佛像、武士、仕女、石狮、石猴、石虎、石象、石羊、石棺、石灯、石柱、石墩、石槽等。

曲阳石雕既不失曹魏神秘朦胧的粗框气魄，又承启唐宋自然丰满庄重优美的造型，菩萨观音、力士天女、龙凤狮兽为其艺术典型。此外，浙江青田、浙江温岭、福建惠安、山东嘉祥也是我国著名的石雕之乡，在全国占有非常重要的地位。

[旁注]

中山国　前身为北方狄族鲜虞部落，姬姓。国土嵌在燕赵之间，经历了戎狄、鲜虞和中山3个发展阶段。后被魏乐羊、吴起统帅军队，经过3年苦战，于公元前407年占领了中山国，从此一蹶不振，为赵彻底击溃。

诸子百家　先秦学术思想人物和派别的总称，诸子指的是先秦时期老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家为我国文化发展奠定了宽广的基础。

张良（约公元前250～公元前186年）字子房，颍川城父人。汉高祖刘邦的重要谋臣，与韩信、萧何并列为“汉初三杰”。他协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，被封为留侯，去世后谥文成侯。他精通黄老之道。不留恋权位，晚年据说跟随赤松子云游。

刘秀（公元前5年～公元57年）东汉王朝开国皇帝，我国历史上著名的政治家、军事家。公元25年，刘秀在河北登基称帝，仍以“汉”为其国号，史称“东汉”。在位期间，大兴儒学、推崇气节，东被后世史家推崇为我国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。

祭文　告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章，由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分4类：哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，其中哀悼死者时用得最多。

忽必烈（1215年～1294年）元王朝的创建者，蒙古尊号“薛禅汗”。他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。同其祖父成吉思汗一样，忽必烈是蒙古民族光辉历史的缔造者，是蒙古族卓越的政治家、军事家。

碑刻　始自汉代，初为基碑，后亦用于记事、留言，主要陈列于寺庙。碑刻一般包括：碑、建筑刻石、摩崖刻石、墓志等。碑由底座、碑身、碑额组成，底座有时雕成赑屃形象，碑额则浮雕成双龙盘绕，碑身镌刻碑文，有时碑文背面，即碑阴处或两侧均刻有文字。

经幢　源于古代仪仗中的旌幡，旌幡是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。我国经幢多为石质，铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成，幢身刻陀罗尼经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。

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曲阳北岳庙内存有碑、碣、经幢200多通，并建有碑廊、碑楼，是河北最大的碑群之一。时间从南北朝至清末计1500多年。碑刻中的大唐定州北岳恒山灵庙之碑、大唐北岳祠碑、大唐北岳神之碑、大宋重修北岳安天王庙之碑、大宋重修北岳庙之碑、苏轼诗词碑、大元封加北岳手诏碑等，堪称书法艺术的宝库。

北岳庙内建有雕刻艺术馆，保存古雕刻100多件。其中的西汉石虎、北魏石狮、北魏背光千佛像、唐代石灯、唐代大佛、石佛笑和尚、金代经幢为最佳。