民歌之乡——紫阳

紫阳，位于陕西省南部，地处汉江上游，大巴山北麓，因道教南派创始人紫阳真人张伯端而得名。

在紫阳，民歌藏量极为丰富，所发现曲目总数已达5000多首，体裁包括号子、山歌和小调几大类，其中又包含了社火歌曲、风俗歌曲、宗教歌曲、曲子等不同歌种。由于积蕴深厚、传唱广泛，紫阳被誉为“中国民歌之乡”。

紫阳民歌是陕南地区民歌中最具代表的曲种。它语言形象生动，曲调优美动听，具有鲜明的艺术特色和地方风格，是紫阳人民在长期劳动中创造出来并流传下来的艺术瑰宝。

我国古代最早的诗歌总集《诗经》中《周南》和《召南》部分25首歌谣的流传地主要就在包括紫阳在内的汉水上游。紫阳民歌在朝代更迭的过程中，伴随着人们种种生活习俗的形成发展而逐渐成熟，于明清达到鼎盛。

紫阳民歌分为“山歌”、“小调”、“风俗歌曲”、“花鼓八岔”、“号子孝歌”等十几个曲种。其音乐风格大多有着较强的抒情性、叙事性和舞蹈性，适于表演动作、表达情节和反映人物复杂感情。

劳动号子是紫阳民歌的基础，而船工号子是劳动号子的内核，在紫阳民歌中占有重要位置。其风格粗犷豪迈，音调、节奏复杂多变，具有较强的生活气息。

山歌指劳动号子以外的各种山野歌曲，是最能代表山区特点的民歌。山歌歌词有很多是在劳动中即兴创作的，见景生情，随编随唱，大多是表现爱情的。

小调和山歌一样量大面广，歌词较为固定，其风格特点是曲调细腻流畅，旋律优美动听，节奏平稳细碎，音域较窄，具有较强的叙事性和个人感情色彩。

风俗歌曲是流传较广的民间口头文艺形式，是一种即兴创作歌曲，见啥唱啥，想啥唱啥，是反映紫阳人民生活习俗的歌曲，是紫阳民间举行婚丧嫁娶等各种仪式时所唱的歌曲。

紫阳的青年人谈情说爱时，要唱缠绵热情的“情歌”、“盘歌”；为老年人办丧事，要唱凄凉、悲哀的“孝歌”、“送葬歌”；在地里干活时，要唱高亢、激越的“号子”、“锣鼓草”等。

紫阳人迎亲时，一路上，新郎、新娘、迎亲的、送亲的都要唱山歌、吼号子。沿路边村寨，还有拦新娘对“盘歌”的风俗。若遇上“歌迷”，迎亲队伍就停下来，陪新娘对歌。

紫阳农民干“帮帮活”时唱的歌，称之“锣鼓草”。“锣鼓草”的演唱方式是由一个人自敲自唱，大伙边劳动，边帮腔。如有人在干活时没把草根刨到土面上，领头的便唱：

哎——薅草末薅连根草，一场雨过又活了。烈日下边流大汗，竹篮提水白费劳！

如果大伙都干得快，有人拖在后边，他就唱歌督促或善意地讥讽几句：

哎——大雁飞翔不离群，干活就要多鼓劲，莫学地角的癞蛤蟆，一步三停急煞人哟哎！

紫阳人大多是明末清初从湘、皖、赣、豫、闽、粤各地来的移民后裔，因而紫阳民歌具有明显的南方印记，其中有相当一部分直接来源于南方的唱本，如《桑木扁担》、《十绣》、《倒采茶》等等。

紫阳县民间有“山歌无假戏无真”之说，例如“报路歌”，是有韵无一定调子，自由唱、合的顺口溜。它是遇啥事说啥话，或为助兴，或为鼓劲对答。

紫阳的“对歌会”即“赛歌会”，更有意思。有同村“对”的，有邻村之间“对”的。对歌会有“日间会”和“夜晚会”两种。对歌者双方事先只约定时间、地点、参加人数不论，男女老少均可。双方除有“歌头”、“参唱”的人之外，还有看热闹、帮阵助威的。

“日间会”多在山坡上，双方各站一个小山包，面对面地“对唱”。也有在小河、小溪两边隔水对歌。“对歌”多属“盘歌”，有盘问历史、古人、地理、神话的，也有盘问鸟、兽、花、草的。

“夜晚会”常在冬春时节举行。在古庙或宽敞的“公房”里。对歌双方各燃一堆木炭火，男女老少围火而坐，你唱问，我唱答；你唱个英雄，我唱个好汉；你唱名山，我对大川；你唱《刘海戏金蟾》，我唱《洞宾戏牡丹》。唱对如流，此起彼落，赛歌喉，赛智慧，气氛热烈，经常是通宵达旦，歌声不停。

紫阳民歌流传久远，其歌词借喻巧妙，风趣幽默，有较高的文学价值；所用方言似川、似楚，韵味独具；其旋律优美婉转，高腔唱法中游移于调式音级间的色彩性颤音唱法具有独特的价值。

此外，紫阳还被称为“中国名茶之乡”。东汉末年，伴随着佛教传入中土，继而传入紫阳，紫阳茶和紫阳茶文化便开始萌芽并逐渐兴盛。

紫阳民歌的传承直接依托于各种民俗活动，反映出丰富的民俗文化内容。紫阳民歌对于丰富中华民族音乐宝库、弘扬中华民族音乐文化有不可低估的作用。

[旁注]

《诗经》　是我国最早的诗歌总集。最早的作品大约成于西周时期，是我国现实主义诗歌的源头；最晚的作品成于春秋时期中叶。先秦称为《诗》，或取其整数称“诗三百”。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉代毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。

山歌　主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是我国民歌的基本体裁之一。凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。

唱本　以演唱形式为主的剧本；曲艺或戏曲唱词的小册子。我国历代的戏曲中，文人为考证剧中人物的原型以及与历史人物的关系等方面不知耗费了多少笔墨。如《琵琶记》就是典型的唱本，它是元末南戏成就较高影响也较大的作品之一，向被推向南戏之祖。

高腔　是汉族戏曲四大声腔之一，是戏曲声腔的统称。高腔原被称为“弋阳腔”或“弋腔”，因为它起源于江西省弋阳。其特点是表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏。

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紫阳庙会和社火也是非常有特点的。紫阳自古多寺庙，仅旧县城就有寺庙数十座。因此庙会盛行，名目繁多，诸如观音庙会、老君庙会、祖师庙会、财神庙会等。

紫阳民间社火也叫玩灯，它是舞狮子、龙舞、踩高跷、地蹦子等各种杂耍艺术形式总称。分为出灯、玩灯、卧灯和化灯几个阶段。出灯仪式其实是全部节目的预演；玩灯时，按照一定的节目顺序依次表演，唱词多以吉祥语编成的顺口溜；每个晚上玩到最后一家时，便卧灯，第二天晚又从这家开始接着表演；化灯是玩灯活动结束时，把用作表演的灯具集中火化，活动结束。