女红之丽——粤绣

粤绣是出产于广东省的广州、潮州、汕头、中山、番禺、顺德一带刺绣品的总称。粤绣包括广绣与潮绣，是我国四大名绣之一。

粤绣以构图饱满、形象传神、纹理清晰、色泽富丽、针法多样、善于变化的艺术特色而闻名于世。

粤绣善于吸取绘画和民间剪纸等多种艺术形式的长处。充分地体现了粤绣的地方风格和艺术特色。粤绣用色浓艳过于苏绣，且多注重光影变化。

粤绣还有个特点，就是绣工多为男工，在绣制大件时，绣工常手拿长针站着施绣。

宋以前粤绣已发展成熟

粤绣形成于唐代，已有1000多年的历史了。唐代苏颚《杜阳杂编》中就已有南海少女虞眉娘“工巧无比，能于尺绢绣《法华经》七卷”的记载。唐代南海主要是指广东番禺。

相传，粤绣的最初创始人是就是这位叫虞眉娘的姑娘。其实虞眉娘的传奇故事还很多。由于，虞眉娘能刺绣出小米粒大的佛经。而且南海的官员就把虞眉娘连那《法华经》一起献给了唐朝的皇帝。

传说虞眉娘被唐朝皇帝召进到宫中后，皇帝非常喜欢她，常带她去花园游玩，听虞眉娘讲她家乡的故事。这一来却引起了皇后的妒忌，皇后就想办法要让虞眉娘出丑，受到皇帝的冷落。

有一天，皇后娘娘便派人把虞眉娘招来。虞眉娘一见到皇后娘娘，便施礼问安。但皇后娘娘也不赐坐，虞眉娘便知道皇后娘娘对她有意见。

她就对皇后娘娘说：“眉娘本是民间女子，不懂皇家的规矩，多有得罪之处，还望娘娘赦罪。”

皇后娘娘便说：“你既然知道自己的身份就好，我听说你有一手刺绣的绝活，我看你今后还是多多刺绣。我想让你绣一个‘飞仙盖’，绣制阔一丈，上面要绣有山水、神仙、玉女等千余人，如果绣不出来就要受罚。”

虞眉娘赶忙答应着。

虞眉娘来到自己的住处，太监便送来了刺绣用的工具和布线，还送来了“飞仙盖”的画稿。虞眉娘便开始绣制“飞仙盖”，一连数日，虞眉娘手不停歇，她全神贯注的刺绣。一个月之后，虞眉娘就把“飞仙盖”全部绣好了，但是她已经瘦了许多。

有一天，皇帝到皇后娘娘宫中，皇后便感到这正是让虞眉娘出丑的好时机。于是，她就建议皇上与她一起去看虞眉娘，并对皇帝说：“我上个月让虞眉娘给皇上绣了一个‘飞仙盖’，不知是否绣好了？”

皇帝因很久没见虞眉娘，便答应和皇后一起去。皇帝和皇后来到虞眉娘的住处，皇后娘娘对宫女说：“快去让虞眉娘把她绣的‘飞仙盖’拿出来，皇帝要看。”

这时虞眉娘听说皇帝和皇后驾到，马上出来跪拜。皇后娘娘对虞眉娘说：“你绣的‘飞仙盖’在哪里？”

虞眉娘便带领他们来到一间宽大的房内。皇帝一见这华丽无比的“飞仙盖”连连称赞，这让皇后娘娘很不自在。

但她又没有办法，虞眉娘绣制的“飞仙盖”的确天下无双。她只好对宫女们说：“皇帝喜欢，就把这‘飞仙盖’搬走吧！”

皇后娘娘不但没有让虞眉娘出丑，反而让皇帝对虞眉娘宠爱有加，给予了重赏。

这个故事说明在唐代粤绣已经达到了相当高的水平，在唐代至五代十国期间，由于广州属于边疆地区未受到战乱的影响，刺绣与农业、手工业一样，同时得到长足的发展。但唐代粤绣存世极少。

宋代粤绣又有新的发展。我国自古以来就把刺绣与纺织及衣裳紧紧连在一起，将“织”和“绣”合二而一统称为“织绣工艺”；而粤绣的历史大体的规律是始于刺绣衣裳。我国早就已有“衣画而裳绣”。

在宋代，广州潮州于织造业方面已有一种以蕉麻制成的“蕉布”，每年均作为贡品进献朝廷。蕉布的做法，据《广东新语》记载：

蕉类不一，其可以布者曰蕉麻，山生或田种。以蕉身熟踏之，为以纯灰水，漂洗令干，乃织为布。

这种布刚中有柔、疏密相间，“盛暑服之、轻爽不腻”，是一种高级衣料。织布之水准如此之高，与这相关联的粤绣，应该也是顺理成章的事。

《潮州志》中，有一则《鸳鸯》提及一女子，“专刺绣”，最后留下“终日刺鸳鸯，懒把峨眉扫”的诗句，化鸳鸯而飞去。此文说的是宋代故事，显然反映出其时广州潮州妇女绣艺已有了很大发展。

粤绣包括“广绣”和“潮绣”两大流派，因而其针法也因其流派的不同而不尽相同。“广绣”的针法主要有7大类30余种，包括直扭针、捆咬针、续插针、辅助针、编绣、饶绣、变体绣等以及广州钉金绣中的平绣、织锦绣、饶绣、凸绣、贴花绣等6大类10余种针法。

“潮绣”则有60多种钉金针法以及40余种绒绣针法，同时，艺人还运用了折绣、插绣、金银勾勒、棕丝勾勒等多种技巧，使“潮绣”在“绣、钉、垫、贴、拼、缀”等技艺上更趋完善，产生“平、浮、突、活”的艺术效果。

粤绣除采用丰富而多变的针法外，在创作设计方面还注重主题，善于把寓意吉祥和美好的愿望融入绣品中。在创作方法上采用了源于生活而又重视传统，不满足于现实的描绘而追求着更为美好的理想。

与此同时，粤绣还善于汲取绘画和民间剪纸等多种艺术形式的长处。使绣品的构图饱满，针步均匀，光亮平整，纹理清晰分明，物像形神兼备，栩栩如生，惟妙惟肖。

粤绣在明朝中后期形成了新的特色。其特色有：一是用线多样，除丝线、绒线外，也用孔誉毛捻楼作线，或用马尾缠绒作线；二是用色明快，对比强烈，讲求华丽效果；三是多用金线作刺绣花纹的轮廓线；四是装饰花纹繁缛丰满，热闹欢快；五是绣工多为男工所任。

绣品品种丰富，粤绣构图丰满，繁而不乱，图案工整，富于夸张，色彩艳丽，对比强烈，针法多样，善于变化。

粤绣运用“水路”的独特技法，使绣出的图案层次分明，和谐统一。“水路”，即在每一相邻近的刺绣面积之间，在起针和落针点之间留出很小的距离，从而在绣面形成空白的线条。

例如，在花卉的每朵花瓣、鸟禽的鸟羽之间，都留有一条清晰而均齐的“水路”，使形象更加醒目。

粤绣针法丰富，有基础针法、辅助针法、象形针法三大类，直针、续针、捆咬针、铺针、钉针、勒针、网绣针、打子针等45种。绣制时，根据设计意图及物像形状、质感和神态，巧妙地将各种针法互相配合和转换，以求达到良好的艺术效果。

粤绣题材广泛，其中以龙、凤、牡丹、百鸟朝凤、荔枝、孔雀、鹦鹉、仿古器皿等传统题材为主。粤绣用色浓艳过于苏绣，且多注重光影变化。

[旁注]

皇后　在周朝以前，天子之妻皆称为“妃”，周朝开始则称为“后”。到了秦始皇统一六国之后，改天子为皇帝，并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。皇后在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。

飞仙盖　五采丝缕结成的伞盖。唐·苏鹗《杜阳杂编》卷中：“永贞元年，南海贡奇女虞眉娘……更善作飞仙盖，以丝一缕，分为三缕，染成五彩，於掌中结为伞盖五重，其中有十洲三岛、天人玉女、台殿麟凤之象而外，执幢捧节之童亦不啻千数。”

广绣　是指粤绣的一种。历史上指广州、佛山、南海、番禺、顺德等地的刺绣品，即专指广州地区的刺绣工艺品，包括刺绣字画、刺绣戏服、珠绣等。广绣以构图匀称，色彩斑斓，极富装饰性著称。

潮绣　也叫潮州绣，是粤绣的一种。是广东潮州的主要传统刺绣品。潮绣以金碧、粗犷、雄浑的垫凸浮雕效果的钉金绣为特色而标异于其他绣种。题材有人物、龙凤、博古、动物、花卉等，以饱满、匀称的构图和热烈喜庆的色彩，气氛鲜明、生动地表现题材，使潮绣产生了丰富瑰丽的艺术效果。

钉金绣　又称金银绣，是广绣针法之一。以金银线为主，绒线为辅的叫金绒混合线。钉金绣针法复杂，有过桥、踏针、捞花瓣、垫地、凹针、累勾绣等60多种针法，其中“二针企鳞”针法为其他绣种所无。钉金绣运用垫、绣、贴、拼、缀等技术处理，可产生浮雕式的艺术效果。

神仙　我国神话传说中的人物。有超人的能力。可以超脱尘世，长生不老。道家指修炼得道而获得神通的人。比喻能预料或看透事情的人。又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。

打子针　抽纱针法之一。和刺绣打子针法类似。抽纱打子针法一般用作花蕊。在绕结时，有单绕和双绕之分，即“单绕细子”和“双绕粗子”。又有“铺绒子”，是用小结铺满布面，以衬托花叶的立体效果。

凤　是凤凰的简称。在远古图腾时代被视为神鸟而崇拜。比喻有圣德之人。它是原始社会人们想象中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。居百鸟之首，象征美好与和平。也是我国古代传说中的鸟王，雄的叫凤，雌的叫凰，通称凤。是吉瑞的象征，亦是皇后的代称。

《百鸟朝凤》　也称《百鸟朝王》、《仪凤图》等，其文化内涵十分丰富。在我国古代，凤是用来比喻帝皇的，后来演变成龙代表帝皇而凤代表帝后。但无论是前者还是后者凤均象征皇室。因此《百鸟朝凤》泛喻君主圣明，河晏海清，天下归附，亦可用来表达人们对太平盛世的无限期盼。

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潮绣精品“百子嬉春图”用潮州潮绣传统手工艺做法、金银线配搭蚕丝线绒丁垫高立体绣。

这幅潮绣的含义是，传说周文王有很多的儿子，而且不是一般的多，等到路边捡个雷震子的时候，他已经有99个儿子了，加上雷震子这个雷公嘴，正好100个，所以说文王百子。

我国古人的观念是生得越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺最主要的表现，“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多“百子图”流传至今。

百子的典故最早出于《诗经》，是歌颂周文王子孙众多的。画面常用谐音谐意，寓意多福多寿，多子多孙，子孙昌盛，万代延续。