明代中后期以圣母殿为主体

在明朝中后期，晋祠又进行了多次大规模的修缮与扩建。这期间，晋祠先后创建和修缮了水母楼、东岳祠对越坊、钟鼓楼、水镜台、会仙桥、静怡园、朝阳洞、老君洞和老君庙等。

以圣母殿为主体的中轴线建筑，从而改变了宋以前晋祠以唐叔虞祠为主的建筑格局，圣母邑姜成为晋祠供奉的主神。

水母楼位于圣母殿之南、难老泉亭的西边，创建于1563年，俗称“梳妆楼”、“水晶宫”。晋水之源出自于水母楼下，而水母楼就是奉祀晋水源头三泉之一的难老泉水神的祠堂。水母楼南北宽14.5米，东西深12米，高14.5米，面积为348平方米。

水母楼为两重楼阁、重檐歇山顶，上下两层都有回廊，楼下是一明两暗三窟北方式窑洞，在中间石窟内供奉铜质水母像一尊，高一米余，端坐于瓮形莲花座上，神态自若，束发未竟，一副村姑模样，与一般的神像大不相同。

民间传说，水母为民妇柳氏，受婆婆虐待，每日从远处挑水，桶用尖底，中途不许休息，劳碌不堪。遇一仙人，同情其处境，赠其马鞭，置于缸中，稍提即清水满缸。

婆婆窥见此情，趁她梳头时，猛一抽鞭，顿时大水漫流，柳氏情急，急坐缸上，大水顿消，只有小水流出，这便是晋水的源头难老泉。

据说，洞中这尊水母铜像就是按此传说设计塑造。此塑像毫无神仙肃穆玄虚之状，柳氏端坐瓮上，神态安详，装饰简朴，发髻未束，意态自若。

围廊四周绕以石栏，雕刻朴实粗壮，上下两层廊四周均设平身科一攒，斗拱为斗口挑，转角处斗拱后尾挑小抹角梁。

楼上为木结构建筑，面阔三间，进深两间，正中的开间开辟两扇门，两次间砌栏墙，上面为直棂窗。楼中有泥塑水母和风格别致、造型优美奇特的8尊“鱼美人”明代彩塑。

所谓“鱼美人”是前为美女状，后为游鱼形，把人与鱼的造型，和谐而协调地融于一体之上，个个貌姣形奇，含情脉脉，栩栩如生。

南北两壁有明代民间艺人所作的壁画，主题是描写水母朝观音的仙仪，用笔飘洒，不加修饰，生动有力。其“构思精巧，设计神妙，是世界之最”。

尤其8尊水母侍女，整个美人身体如鱼形，在似与不似之间，尤其神似。在楼上的东檐下，挂有“悬山响玉”一匾，为清代乾隆年间的著名书法家杨二酉之作。

东岳祠又名泰山庙，创建年代不详，1567年及清朝都曾重修，是祭祀东岳泰山的天齐仁圣大帝黄飞虎的庙宇，其西北隅与后来的昊天神祠相邻，东边与后来的文昌宫相接。东岳祠坐北向南，占地面积428.4平方米。

东岳祠正殿面宽三间，进深两间，单檐悬山顶，明间檐下悬挂“治理明幽”横匾。殿内塑天齐仁圣大帝像，四壁绘有阴曹地府壁画。殿前的享庭为方形，歇山顶，四面无墙，像一个方形的亭子，四根角柱均用砖围砌成软心方形墙。

在享庭前建有小巧的仪门，二柱一门，卷棚顶，小巧玲珑，一个小牌坊。从仪门至正殿四周，砖砌低矮的花墙，形成一个独立的小院。在院内有一棵西周时所植的“长龄柏”和汉代时所植的一棵古槐，粗壮的躯干，色黑而多节，气派非凡。

对越坊位于献殿前，建于1576年，因其坊上有明代著名书法家高应元所书“对越”两字，所以名叫“对越坊”。

“对越”二字取自《诗经·清庙》中的“对越在天”之句，“对”是报答，“越”是宣扬，合起来就是宣扬报答之意。

对越坊的牌坊高9.5米，四柱三间三楼，当心间高大凸起，檐下斗拱密致，纵横交叉，造型精美，雕刻玲珑，瓦顶全部用琉璃覆盖，雄壮而富丽。

牌坊上原有邑姜氏为叔虞命名、周成王剪桐封国、智伯水灌晋阳、豫让石桥刺赵等有关晋祠历史故事的彩绘。后来，经多次装修，对越坊的彩绘内容已改为八仙、杨戬、哪吒等内容。

牌坊前台基上蹲坐铁狮一对，左雄右雌，骨骼雄健，体形微侧，脊骨隆起，鬈鬣巨口，庄严浑厚，铸造之法极为精美。这对铁狮子为牌坊的气势增色不少，使牌坊越发显得高大壮丽。

在对越坊的两侧建有钟楼和鼓楼，合称“钟鼓楼”，建于1606年，1844年重修。钟鼓楼在古代的作用非常明显，晋祠内每日的晨钟暮鼓就是由钟鼓楼发出，以提醒人们警觉。

两楼形制相同，楼基均为方形，长宽各3余米，高3余米。西向设阶梯。楼台上廊柱一周，每面各四柱，柱间安木栅栏。上为重檐十字歇山顶，用黄、绿、蓝三色琉璃脊饰覆盖。

北面为钟楼，内悬大铁钟一口，高2米多，直径一米的万斤巨钟，厚16.67厘米，钟口边缘呈波浪形。钟上铸有“救封广惠显灵昭济圣母庙钟成续文”字样。造型雄伟，钟声洪亮，铸文工整清晰，是明代铸造技术的典型代表作。

南面为鼓楼，鼓楼内摆放着一面大鼓，形如圆月，鼓身高近2米，鼓面直径1米有余，并加以彩绘，龙蟠于左，鹭翔于右，它们犹如坊之两翼，更增添了对越坊的壮丽雄浑。大鼓下面有木座，为祭祀时用。

会仙桥位于金人台的东边，水镜台的西边，横跨于智伯渠上，是中轴线通往圣母殿的必经之道，原为古朴简洁的木板桥。

民间相传原木板桥上每逢农历四月十四，常有仙人相会；又说是明代翰林院修撰罗洪先与仙女相会的地方，故名“会仙桥”。

木板桥毁于明时的大火，后来重建为石桥，桥长3.85米，宽3.32米，拱形。石桥面中部高凸，东西各有台阶数级，南北有石栏护围。石桥两侧均有题字。

水镜台位于会仙桥东，也是晋祠中轴线的最前端，创建于明代，是当时演戏的舞台，其形制沿袭元代乐楼旧制，是一座典型的乐楼建筑，至清乾隆年间，在其楼西边衔连乐楼，扩建增补了卷棚顶台面，经1884年重修，才成了后来的戏台格局。

水镜台造型雄奇，雕刻精巧，彩绘艳丽，集楼、台、殿、阁为一体，是一座风格独具的古建筑。东部为重檐歇山顶楼阁殿宇式建筑，两檐之间高悬“三晋名泉”巨匾，字迹清秀，笔力雄劲，是清代康熙时的武举杨廷翰所书。此匾原来悬挂在景清门内，后来移至于此。

水镜台的三面有明朗舒畅的走道环廊。西部为卷棚顶抱厦台式建筑，三边空敞，外砌石质勾栏，专为酬神演戏而建。

在水镜台正面，挂有乾隆年间的著名书法家杨二酉手书的“水镜台”匾。“水镜台”匾与“难老”匾和“对越”匾共称为“晋祠三大名匾”。

“水镜”两字出自《前汉书·韩安国传》中的“清水名镜不可以形逃”之句，就是说人间的一切善恶，无论用什么伎俩，只要放在清水明月中鉴别，必然无以逃形。把戏台名以“水镜”，寓意舞台是演绎、辨别历史上忠奸、善恶的场所。

作为古代祭祀时使用的一个戏台，在水镜台前两侧各埋下4个大瓮，每两个扣在一起，形成4个大音箱，从而把声音传向较远的地方。因为有了这大瓮作为音箱，人们不论站在庙里何处，都能听到台上的声音。

在晋祠的水镜台有一楹联：

水秀山明，无墨无笔图画；

鸟语花笑，有声有色文章。

撰此联者宁悼德，是晋祠南堡人，清末贡生，工书法，善诗文。这副楹联结构严谨，对仗工整，作者仅用二十个字，即描绘出一副晋祠胜境自然景色的画卷。

在晋祠中有一个静怡园，位于善利泉亭和周柏之北，东与关帝庙、三清洞接址，西为祠之界墙。自善利泉亭向北行十数步，登13级台阶即可达静怡园园门。门前有明代石狮一对。

园门为两面坡悬山垂花门楼，其迎风壁北向上刻“石磴垂虹”4个大字，上款题“道光甲辰菊月”，下款题“全北河公主”，上绘八仙人物，颇为生动。步入园门，是一片青翠的侧柏林。园门左右有百年枣树各一棵，干粗皮糙，伤痕累累。

园门西侧有古柏一棵，名七星柏，据说因其树干上有7个孔洞而得名。现已全枯。柏林东侧，有一块空地，生长着一种不知名的异草，纤细若线，花为红色或紫红色，叶如竹叶，呈白色，十分奇特。

穿过柏林拾级而上，则见古槐一棵，粗可三人合抱，然已中空，半枯，但其大枝上新生的幼枝却非常茂盛。其园内西面亦有一棵同样的古槐，名火烧槐。夏秋之际两槐之幼枝随风摇曳，十分壮观。

朝阳洞位居祠内西北隅山半，负山向东，每当旭日东升，该洞先得阳光，所以称朝阳洞。面宽7.5米，进深4.5米，占地面积33.75平方米，悬山顶。左右辟门各一，左通财神洞、待凤轩，拾级而上，可到吕祖阁、读书台、三台阁；右通老君洞。

朝阳洞门前危磴陡立，宛若云梯，俗称七十二圪台。自下仰观，更是高峻。洞檐前横匾为“别一洞天”，檐里有榜书“朝阳洞”。檐柱挂木联两副：

胡岚烟水连空翠；

暮花松云拂洞空。

石磴登云原有路；

洞门迎旭别开天。

朝阳洞洞门里还有清乾隆年间著名书法家杨二酉书写的“眼底壶天”横匾一块，不仅书艺超群，而且寓意饶有景趣。

邑人高一麟游朝阳洞诗中有“我欲寄书邀海客，玉壶瑶馆醉飞仙”之名句，诗情画意，耐人寻味。

吕祖阁位于半山腰朝阳洞巅，又称吕仙阁，坐西向东，阁三楹，阶下绕以短栏，左右配耳亭各一。阁内原塑吕洞宾身佩宝剑坐像。

老君洞在朝阳洞南侧，负山面东，倚山凿洞三间，洞为一明两暗，明间门楣悬挂清同治元年蓝底金字横匾一块，书“云鹤仙仪”4字，字体工整清秀。中洞门口上方镶嵌砖刻大篆“存无”两字，系傅山所书，笔力遒劲古拙，堪称佳品。

老君洞洞中塑有金装的老君像3尊，龛前左右有配塑武侍像各一尊，塑造艺术极佳。此洞内冬暖夏凉，院内有一古槐，环境幽雅，避寒消夏都很相宜。

老君庙位于晋祠中部，庙中供奉有我国著名道家学派的创始人老子，也就是我国传说中的“太上老君”。祠庙坐北朝南，由正殿、配亭、僧舍、垂花门及钟鼓楼组成。其中正殿三楹，匾书“老子殿”3字，颇为豪放。

老君庙正殿为砖木结构，卷棚顶式，里面供奉有玉清元始天尊的神像。内悬1765年“万物得一以生”的横匾。左配殿供奉有龙神，右配殿供奉有仙翁。

院内古树参天，绿树掩映，门外小溪一泓，日夜水声不断，风景颇佳。

[旁注]

东岳泰山天齐仁圣大帝　是小说《封神演义》中的人物黄飞虎。姜子牙辅佐周武王伐纣结束后，奉玉虚宫元始天尊之命，敕封八部365位正神。在封神榜上，黄飞虎被封“东岳泰山天齐仁圣大帝”之职，为五岳正神之首，另执掌幽冥地府18重地狱。

牌坊　是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。

翰林院　在我国历史上长期存在着一个带有浓厚学术色彩的官署。尽管其地位在不同朝代有所波动，但性质却无大变化。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，是传统社会中层次最高的士人群体。书史的编辑校勘是翰林院官的主要职责。

武举　创于唐朝。兴盛于明清两代，特别是在清朝。明朝武举创制甚早，但制度一直没有确定下来。清朝情况大不相同，重视程度大大超过明朝。加上封建国家大力提倡，制度日益严密，录取相对公正。因此，民间习武者对武举考试趋之若鹜。

吕洞宾　原名吕喦，字洞宾，道号纯阳子，于796年生于永乐招贤里，就是后来的山西芮城，是全真道祖师，也是著名的道教八仙之一。

老子　本名李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子是世界文化名人，他存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对我国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

玉清元始天尊　即“盘古大帝”又名“元始天尊”。他和“上清灵宝天尊”、“太清道德天尊”合称“三清”。在三清之中，玉清元始天尊的位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。

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关于晋祠“对越坊”名字的由来，有一个古老的传说。

相传，在古代太原县东庄，有一个名叫高应元的孝子。有一次，母亲患偏头疼，多方求医，仍不见效，于是他就非常虔诚地去晋祠圣母殿祈求圣母保佑母亲病体安康，并许愿捐资修祠。说来也巧，不久，母亲的病情果然好转，半年后竟然痊愈了。

于是，高应元筹集资金，在晋祠的献殿和金人台之间的空旷之地，修建了牌坊还愿，并且亲自在牌坊上书写了“对越”两字。笔力苍劲，气势磅礴，因此与“难老”“水镜台”并称为晋祠三大名匾。