金元时期圣母殿地位攀升

进入北宋后，由于早期较大规模的扩建与修缮，晋祠发生了很大的变化。晋祠最早的大门很小，立于晋祠的南面，因晋祠开始只是供奉唐叔虞的祠堂，所以晋祠的大门与唐叔虞祠始终保持在同一条建筑线上。后来，由于圣母殿的兴建，这一情况就发生了变化。

因此，后人拆除了原来的小门，在智伯渠南岸另建了一门，由于当时的晋祠叫惠远祠，大门就叫惠远门，后来毁于明代火灾。重建后的祠门两翼是高大红土围墙，门前两只歪头咧嘴微笑的石狮蹲卧两侧。整个大门高大壮观，气势非凡，给人一种森严幽古的感觉。

相传，历史悠久的撑天柏、螺旋柏、侧生柏等古树大约也植于宋时圣母殿建好之后。撑天柏植于圣母殿北侧、后来的苗裔堂前，与闻名遐迩的齐年柏相距15米。撑天柏高大粗壮，枝干耸直，其主干分叉处支撑着向南倾侧的齐年柏。

人们多认为撑天柏树有灵，据说齐年柏倾侧时，它在主干不高不低不偏不倚的位置分生出来了一个树杈，用以支撑偃卧之齐年柏，从而保护了圣母殿，因而大家给它取名为撑天柏。撑天柏约有千年左右的树龄了。

螺旋柏栽植于圣母殿东南侧，向东北倾斜左旋，因此也称左扭柏。相传植于宋代，也有千年左右的树龄了。《晋祠志》记载：

左扭柏，肤理极细，宛若新梳髻发，整饰不少紊乱，干修而柯繁，涉青阳不增其华，历低置不减其翠。

侧生柏植于鱼沼飞梁南侧，古柏根植沼底，枝叶繁茂，是后来晋祠古树中生长最好的。传说为宋代所栽。

在北宋的元佑、绍圣年间，当时的善男信女们自发募集资金，铸造了铁人，修筑了莲花台，又称“金人台”以壮圣母殿的威仪。

关于铸造金人台的原因，有人说晋祠为晋水发源地，早年晋水水势颇大，时有水患发生，为抑水患，故镇以金神。但也有人说是为晋祠守护财库而铸。

在晋祠的中轴线上，有一条晋水的干渠智伯渠，又名海清北河。相传在春秋时期，晋国世卿智伯为了攻取赵国赵襄子的采地，引汾、晋二水灌晋阳而开凿此渠。

后人在旧渠的基础上加以修浚，成为灌溉田地的水渠。在智伯渠上的合仙桥和对越坊之间有一座砖砌的短栏方形台。

由于台上的四隅各立有铁铸武士像1尊，这4尊铁铸武士除1尊为宋代以后补铸外，其余3尊铸于宋朝，他们与真人等高，身穿盔甲，姿态威武。

因铁为五金之属，人称之为“金人”。在台的中间建了一座琉璃瓦小阁，高约4米，形状新颖，小巧玲珑，色泽鲜艳，瑰丽壮观，所以取名叫“金人台”。

金人台中西北隅一尊，铸于1098年，头为1423年补铸；东北隅一尊系1913年补铸，东南隅一尊系1098年铸造，头为后来补铸。

其中西南隅一尊铁人铸工最佳，铸于1097年，姿势威武雄壮，铁质晶亮不锈，在漫长的900多年中，历经风霜雨雪，仍明亮无锈，完整无缺，其体魄之健美，造型之威武，姿态之雄壮，堪称绝品，可见当时太原地区的冶铸技术已达较高水平。

到了金朝时期，晋祠又先后增建了大钟亭与献殿等建筑物。大钟亭位于后来的西湖东畔，翰香馆北侧。钟亭悬挂万斤重的大铁钟，原为清徐集义大历寺遗物，铸于1153年。后来将此钟悬于其山门旁钟楼内。这口860年历史的大钟通高2.7米，下口径2.24米。

1168年，在圣母殿堂之东增建了献殿三间，它是供奉圣母邑姜的享堂，专为圣母子陈设祭品的场所。献殿与鱼沼飞梁、圣母殿一起被誉为晋祠的三大国宝建筑。从圣母殿越过飞梁，即是献殿。后来曾做过修葺，但基本保持了金代粗犷朴实、简洁雄宏的建筑风格。

献殿单檐歇山顶，殿高9.75米，面宽三间，明间宽4.96米，两次间宽均为3.8米，通面宽12.56米，进深四椽7.57米。殿顶布瓦黄绿色琉璃剪边，俏丽的雕花脊饰为明代修葺时添置，脊刹的盒子内仍可见明万历题记。

献殿斗拱结构疏朗，单拱五铺作。梁身简单轻巧，故能经久而不坏。整个大殿最奇异之处在于殿身上部的梁架结构。它只在椽椨横架上施驼峰、托脚承平梁架，结构极为简朴、轻巧而又坚固、耐久，给人以稳健、舒适、利落之感。

献殿与圣母殿斗拱外面不同之点只在令拱上：圣母殿用通长的挑檐枋，而献殿则用替木，还保留了较早的形制。斗拱后尾惟下昂挑起，全部偷心，第二跳跳头安梭形拱，单独的昂尾挑在平拱之下。栏额普柏枋则与圣母殿完全相同。

献殿四周均无墙壁，当心间前后辟门，其余各间在敦厚的槛墙之上安直棂栅栏。当心间门扇亦为直棂栅栏门。

“献殿”两字的立额挂于殿内后檐正中，书体端庄，气势严肃，为金代原物。献殿造型、体量确为殿堂，但外观又好似一座凉亭，玲珑而稳定，整个建筑给人一种劲健爽朗之感。

献殿通往鱼沼飞梁的台基上立有宋铸铁狮子一对，躯体圆润，筋肉结实，威而不猛，和蔼可亲。

雌狮有一头披肩的卷曲长发，显得轻松自在，悠悠然与幼狮嬉戏；雄师虽然张口瞠目，然而一脸的笑意，显得憨厚可亲，更为生动的是它长发披肩，线条流畅，给人以根根发丝都在飘动之感，非常精美。这对狮子是北宋遗物，相当珍贵。

1267年，元代重修汾东王庙后，整个晋祠就逐渐形成了后来的格局。汾东王庙就是唐叔虞祠堂。据《重修汾东王庙记》记载：

迨天圣后，又复建女郎祠于水源之西，东向。

由此说明，圣母殿当时已处于了晋祠建筑的正殿位置。唐叔虞祠是晋祠中仅次于圣母殿的第二大建筑，它坐落于晋祠中轴线以外的北线名胜的中间位置，前临八角莲池，东依关帝庙，西依景宜园。

唐叔虞祠是一座独立的前后院庙宇建筑，祠门上悬挂着“唐叔虞”3字立匾。晋祠本是祭祀唐叔虞的祠堂，后来，圣母殿逐渐成为晋祠的主体建筑，而唐叔虞祠却被冷落了。后来人们看到的晋祠，是在1771年修缮和扩建的。

在唐叔虞祠山门前，有20多层台阶。唐叔虞祠的前院有享殿面宽三间，进深二间，顶为卷棚歇山式，明间前后辟门，东西两侧靠墙有14名元代泥塑乐伎，手中各持笛、三弦、琵琶等乐器，呈演奏状。

前院东西两面曲尺围廊中镶嵌着北宋的政治家吕惠卿的《留题兴安王庙》、宋代名士姜仲谦《谢雨文》、清代朱彝尊《游晋祠记》、杨二酉《晋祠两柏赋》、吴重光《晋祠杂咏》等40余块名人石刻。

正面叔虞殿面宽五间，进深四间，顶为单檐歇山式，前廊有六根圆柱，外观为重檐式样。殿内神龛中有一尊身穿蟒袍、手持玉圭的叔虞坐像。两个侍童分立两旁，神龛下又有文武二侍臣对峙而立。

神龛两旁红漆圆柱上盘绕着两条木雕蟠龙，殿内高悬清朝光绪皇帝御书“三晋遗封”和慈禧太后“勤俭训俗”两块匾额，殿外楹柱上有道光年太原县知县王炳麟撰书的楹联：

悬瓮庆灵长锡兹难老；

分圭遗后泽惠我无疆。

在大殿前廊的东西两面，分别竖有《重修汾东王庙记》和《重修唐叔虞祠记》两通石碑。后院东西两面各有面宽三间的廊房。东面廊房中陈列着一尊老大石佛头。

1267年，晋祠中的奉圣寺又重建了山门，“五开间，四架椽，设中柱一列，板门三通，总体形制与永乐宫龙虎殿近似，同属元制门庑典范”。

该山门原名景清门原属于祠，是晋祠早期山门之一，后来成为了奉圣寺的建筑。在景清门上，仅著名的楹联就有三幅，第一幅楹联写道：

山环水绕无双地；

神乐人欢第一区。

这副楹联为清朝太原晋祠南堡人杨二酉所写。联中“山环水绕”出自于《太原县志》：

晋祠有山曰悬瓮，有水曰晋水，山环水绕，号为名区。

“第一区”来自于明代浙江按察副使晋祠东庄高汝行作《修晋祠诸神庙记》中有“晋祠为晋阳第一名区”之句。

景清门第二幅楹联写道：

巍巍冠盖日纵横，景其美兮，景其淑兮，景其灵兮，晋阳混耀无双地

混混源泉时潋滟，清且涟漪，清且直猗，清且沦猗，山右声名第一区

这副楹联的作者是清末举人刘大鹏。楹联中的“冠盖”借指官吏。“混耀”有光明照耀之意。“混混”即水奔流貌。语出《孟子·离娄》：“源泉混混，不舍昼夜。”“沦”指水起微波。“山右”指山西省。

景清门第三幅楹联写道：

地为唐叔遗封，看山势西来，灯火万家资保障；

我亦晋民系念，喜汾流东去，膏腴千顷足桑麻。

这副楹联由清朝官员陈世昌，撰书于清光绪甲辰年冬月，曾先后悬挂于景清门与读书台。联中的“唐叔遗封”指的是唐叔虞封唐，以及后来又晋祠的典故。“资”是指凭借、依托。“桑麻”泛指农事。

1328年，晋祠重建了圣母殿的左配殿苗裔堂。该殿创建年代不详，坐西面东，左倚七十二圪台，右邻圣母殿，面阔三楹12米，进深11米，占地面积132平方米，悬山顶，堂前出廊。民间称苗裔堂为“奶奶庙”，或“子孙殿”，是旧时民间百姓祈求生男育女的地方。

苗裔堂内原有明代塑像22尊，后来只保存下来19尊。西墙正面中间是7位娘娘，两旁各有男侍一人；南北两面各有10尊立像，是送子鬼神，其中有8名侍女，2名男侍。

正面7位娘娘是苗裔堂的主人，她们分别是催生娘娘、送生娘娘、乳母娘娘、子孙娘娘、引蒙娘娘、痘疹娘娘和斑疹娘娘。

古代时，娘娘们的神案上摆放着许多泥娃娃，有男有女，有胖有瘦，有俊有丑，各不相同。迷信认为，谁家生男生女，均由这几位娘娘主宰的，因此，想要孩子的妇女都到苗裔堂来上香许愿，请娘娘赐予子女。

据说临走时怀揣一个理想的泥娃娃，回去之后自会灵验，但为了防止泥娃娃被抱光，规定抱走的泥娃娃都要送回来。

后于1511年再次重修苗裔堂，殿内彩塑神像7尊，皆妇人装饰，左右列送子孙神像，均为明代所塑。堂内悬“赞化育”横匾一面，笔力圆润遒劲，若朔风厉水，清波漪涟，系清朝太原晋祠南堡人杨二酉的得意之作。堂门挂楹联一副，以喻子孙兴旺发达：

圣泽流芳，椒衍瓜绵时锡瑞

钟灵毓秀，凤毛麟角永呈祥

[旁注]

莲台　又叫“莲花台”，是佛菩萨结跏趺坐时下面的那个莲座。莲座有着表法的意义：莲花出淤泥而不染，表示没有众生的烦恼，也就没有佛法传播的因缘，修行佛法，才能解脱烦恼生死问题。

春秋时期　简称“春秋”，指公元前770年～公元前476年属于东周的一段时期。在春秋时期，周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”。春秋时期之后是战国时期。

金代女真　兴于今黑龙江、松花江流域及长白山地区。1115年，女真领袖完颜阿骨打称帝建国，国号大金。金建国后，展开灭辽之战。金灭辽后，与北宋遂成敌国。后于1127年灭北宋。女真在灭辽和北宋后，与南宋长期对峙。并对南宋发动大规模战争，但以失败告终。金朝后期，受到蒙古帝国军队的不断打击，终于亡国。

吕惠卿（1032年～1111年），北宋的政治家、改革家。他是北宋政治家、文学家王安石变法期间的第二号人物。他在变法中分十分活跃，富有建树，后来官至参知政事。

光绪（1871年～1908年），名爱新觉罗·载湉，清朝第十一位皇帝。四岁登基，起初由慈安、慈禧两宫太后垂帘听政，慈安崩逝后由慈禧一宫独裁，他直到18岁时亲政，实际大权仍掌握在慈禧太后手中。后来，光绪帝启用康有为和梁启超等进行了维新变法，但最终因慈禧太后为首的保守派的反对而失败。

杨二酉（1705年～1780年），清朝官员。曾于1739年任巡视台湾监察御史，是一位勤于职守、直谏敢言、曾颇受乾隆皇帝青睐的骨鲠之臣，官终至兵科掌印给事中，后被诬陷返乡。此后，他在山西老家研究与保护晋祠，颇有成果。

高汝行　明朝政治人物、进士。后奉旨监察河南、山东粮运，随后升为户部侍郎。之后负责监督淮河、扬州漕运，后外派为广平府知府、庐州府知府、浙江按察使司副使，巡视海道。被诬陷返乡。

陈世昌（1777年～1823年），清朝官吏，他在山西做官时，为官勤勉、清廉，百姓极其赞服。陈世昌学问优长，精于诗文，著有《亲雅堂读文集》传世。

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传说，有一年夏天，气候特别炎热，晋祠里身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了炎热的痛苦，便独自去汾河边玩，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船，铁人便赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。

后来，船家认出了他是晋祠的铁人，就急忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。

圣母知道后，勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚，因此后来的铁人脚上一直有连砍三刀的印痕。