以书画名世的米芾及米公祠

北宋年间，米芾出身于山西太原一个官僚家庭，其五世祖米信是北宋初年的开国元勋，他的高祖和曾祖以上，多为武职官员，自父亲米佐，开始读书学儒。米芾的母亲阎氏，曾是明英宗皇后高氏的乳娘。

相传，米芾6岁时已能熟读诗百首，10岁时能够独立写碑。这期间里，他随父亲迁居去襄阳居住了十几年，在他17岁的时候，他又随母亲去了京都汴梁，即河南开封。

米芾18岁时，高皇后之子朱翊钧继位，他就是明神宗。因念及母后与米芾母亲阎氏的旧情，明神宗“恩荫”米芾为秘书省校字郎，负责文书校对，订正讹误。后来，宋徽宗赵佶召他为书画学博士，官至礼部员外郎。

米芾是一个有真才实学的人，由于他“天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石，世号米颠”。同时，因不善官场逢迎，使他赢得了很多的时间和精力来玩石赏砚钻研书画艺术，而他对书画艺术的追求简直到了如痴如醉的境地。

米芾的书画终于自成一家。他绘画擅长枯木竹石，尤其精于山水的绘画，富有创造性。他还擅长书法、作诗与书画的鉴赏，均集大家之长。

他钻习、临摹唐代著名书法家颜真卿、欧阳询、褚遂良、沈传师、段季展等大家的篆、隶、楷、行、草等几种书体字体，简直能达到乱真的程度。

米芾以书法名世，其书法作品有较多留存。米芾传世的书法墨迹有《向太后挽辞》、《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、《虹县诗卷》、《草书九帖》、《多景楼诗帖》等。后来南宋的许多著名汇帖中，多数刻其法书，流播之广泛，影响之深远。

米芾与同一时代的北宋文学家、书法家苏轼，北宋诗人、词人、书法家黄庭坚，北宋书法家蔡襄被誉为“宋四书家”，米芾为首屈一指。米芾的书体潇洒奔放，又严于法度，北宋著名文学家苏东坡盛赞其：

真、草、隶、篆，如风樯阵马，沉着痛快。

米芾作书十分认真。米芾说：

余写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事。

一首诗，他写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。米芾书法为后世所景仰。其作书谓“刷字”，意指其作书行笔方法与前人不同。

《宋史》记载：

米元章初见徽宗，命书《周官》篇于御屏。书毕，掷笔于地，大言曰：“一洗二王恶札，照耀皇宋万古。”

徽宗潜立于屏风后闻之，不觉步出纵观。

米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，在变化中达到统一，把“裹与藏”、“肥与瘦”、“疏与密”、“简与繁”等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。

另一方面，他又独创了山水画中的“米氏云山”之法，善以“模糊”的笔墨作云雾迷漫的江南景色，用大小错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头，世称“米点”。为后世许多画家所倾慕，争相仿效。

他的儿子米友仁，留世作品较多，使这种画风得以延续，致使“文人画”登上一新台阶，为画史所称道。

米芾集书画家、鉴定家、收藏家于一身，收藏宏富，涉猎甚广，加之眼界宽广，鉴定精良，所著遂为后人研究画史的必备用书。他著有《宝章待访录》、《书史》、《画史》、《砚史》和《海岳题跋》等书画理论著作。

《宝章待访录》分为“目睹”和“的闻”两大部分，所录84件晋唐作品，开后世著录之先河，影响颇大，甚至有专门模仿此书体例的论著。

《书史》则更为详实，为后世鉴定家的依据之一。《海岳题跋》则主要叙述他的经验心得，十分中肯。

米芾晚年居润州丹徒，即江苏镇江，建有山林堂，所以他有本100卷的诗文集名为《山林集》。他的传世之作有《宝晋英光集》。

1107年，米芾病逝并安葬于江苏镇江。

在元朝末年，为了纪念北宋时期著名的书画家、书画鉴赏家米芾，其后裔创建了米氏家庙“米家庵”。

米家庵位于襄樊樊城的汉江之畔，临江而立，与襄城的夫人城隔江相望。据《米氏世系》碑记载，在元朝至正年间之前就建有米家庵了。

米芾的后裔在明朝时对米公祠进行了扩建，并改名为“米公祠”，但后来又因明末战火被毁。自1693年起，米芾的第十八代孙米瓒、第十九代孙米爵和第二十代孙米澎相继修缮了米公祠，并摹刻了碑碣30余通。

此后，米芾的后裔在1865年与1875年又曾先后两次修缮了米公祠。1875年，米芾后裔对米公祠的最后一次修缮，清代文渊阁大学士单懋谦曾为牌楼亲题“米公祠”门额。

米公祠祠宇主要由拜殿、宝晋斋和仰高堂三部分建筑群组成，除仰高堂的重檐歇山式外，其余均为硬山式，总占地面积一万多平方米。

米公祠的中轴线上是一个三进院落，主体建筑为洁亭、拜殿、宝晋斋、仰高堂和碑廊，殿堂里珍藏有米芾及宋代大量的墨迹和石刻。中轴线两侧为东、西石苑、苑内亭、台、榭廊高低错落，参差有致，游鱼满塘。

祠堂庭院清静，给人以清静幽深的感觉。

米公祠的标志性建筑拜殿是米氏后人祭拜先祖的地方。拜殿正中有帖墙四柱、三间五楼式牌楼，每楼檐下置斗拱，起支撑和艺术装饰作用；牌楼两边额枋置有人物八仙图案，玲珑别致，庄重古朴。

位于拜殿正中央的米芾的一幅自画像，是一纸拓片，原石刻藏于桂林伏波山的还珠洞内。在米芾画像的两边有副对联：

衣冠唐制度；

人物晋风流。

意思是说，米芾虽然是北宋时期的人，但是他喜欢模仿唐朝人穿衣服，同时喜欢收藏晋代人的书画作品。

米芾举止癫狂，又好洁成癖，擅长书画、精通鉴别。行书、草书都是吸取前人所长，最欣赏的是魏晋书法家王献之。

宝晋斋建于清朝同治年间，原来是米芾的书房所在，因米芾的书房内收藏的都是晋代人的书画，所以书房名为“宝晋斋”，书房内还收藏有米芾的书法作品。

位于宝晋斋后的建筑是仰高堂，其实就是后人瞻仰先祖遗风的地方。

在拜殿和宝晋斋内悬挂的匾额、楹联琳琅满目，“颠不可及”、“妙不得笔”、“与孟鹿门号两襄阳书传千古，共苏黄蔡称四巨子颠压三人”等题词，都是后人对米芾书法及人物性格的高度评价。

米公祠两侧院内建有碑廊，共有16间，朱红廊柱，饰以雕刻，美观大方。画廊里的墙壁上嵌砌着米芾父子、苏轼、黄庭坚、蔡襄等书法大家遗墨的石刻100多通，以及后代著名书法家为米公祠留下的墨迹石刻30多通，珠玑满壁，交相辉映。

此外，院内还珍藏有清世宗雍正年间由其后裔摹刻的米芾手书法贴45通，其他碑刻145通。这些书法精品，艺术韵味生动，炉火纯青，是一座巨大的艺术宝库，对弘扬我国古老而优秀的传统文化起着巨大的作用。

院内有一颗约500年树龄的明代银杏树，也叫白果树。树下矗立着一通影壁式的大石碑，由《重修米公祠碑记》、《米南宫志林序》、《净明斋记》《米氏宗谱序》、《米氏世系序》五通记事碑拼嵌而成。其中的《米氏宗谱序》记载了米氏从宋朝至明清时期家族的变迁。

[旁注]

明英宗（1427年～1464年），名朱祁镇，他即位后社会经济有所发展。但他由于过分宠信太监，开启了明代宦官专权之端。后来，他在土木堡战败被俘获释后，被软禁于南宫，后因大将石亨等拥戴而复位。

欧阳询（557年～641年），历史上著名的楷书大家，其书法度严谨，笔力险峻，被称为唐代楷书第一。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、《兰亭记》；行书有《行书千字文》。他对书法有其独到的见解，著有《传授诀》、《用笔论》、《八诀》和《三十六法》等，是我国书法理论的珍贵遗产。

黄庭坚（1045年～1105年），北宋著名诗人、词人和书法家，他是江西诗派的开山之祖。在诗歌方面，他与北宋文学家苏轼并称为“苏黄”；在书法方面，他与北宋书画家米芾、蔡襄和苏轼并称“宋代四大家”；在词作方面，他与北宋文学家、词人秦观并称“秦黄”。

《砚史》　宋代书画家米芾编撰。书中记有26种砚的辨别方法，其中《用品》条，言石理当以发墨为上；《性品》条，论石质刚柔；《样品》条，述历代砚之形制。

单懋谦（1802年～1879年），晚清官员。他历任左都御史、工部、户部和吏部尚书官至文渊阁大学士。去世后，光绪皇帝曾追赐他为太子太保，谥文恪。单懋谦精通诗词，擅长书法，著有《岘云山房遗稿》存世。

王献之　书法家、诗人，王羲之第七子。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷和今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。

清世宗（1678年～1735年），本名爱新觉罗·胤禛，雍正皇帝。他在位时期，平定了罗卜藏丹津叛乱，设置军机处加强皇权，实行了一系列铁腕改革政策，对后来盛世的延续具有关键性作用。

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史载，米芾喜欢石头，尤其喜欢穿着官服对着奇形怪状的石头大拜！

传说，米芾在安徽无为做通判时，顶头上司麦知州因搜刮民财不择手段，被老百姓称为“面老鼠”。而秉性耿直，一身清廉的米芾在他的手下任职，尤其去州衙议事需身着朝服向麦知州行礼，这使米芾特别想离开此地。

于是，米芾写信给州衙。麦知州拆封一看，顿时火冒三丈。信中写道：“通判米芾，狂妄不法，每逢开衙议事，即具朝服拜石，更甚拜石时还口中念念有词：宁拜无知石，不参面老鼠……”

不久，朝廷复旨，米芾被革职。离去时，米芾将自己用的床凳桌椅等全部送给了下属，自己则泛舟江湖而去。此后，米芾就有了拜石的嗜好。