第三节正确认识文艺的娱乐功能

邓小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》指出， 文艺应该使人们“得到娱乐和美的享受”，对此，社会主义文艺工作者应该有正确的认识，并通过自己的艺术实践以满足广大人民娱乐的需要，美的享受的需要。

人们在从事文艺生产或接受文艺生产的制作与产品时，其内在动机上， 包含着娱乐的成份，这历来是无数史实所一再证明了的。邓小平在全面阐述文艺功能时，将文艺的娱乐性明确地单独地提了出来并放在一个如此重要的地位，这对于进一步解放思想，繁荣社会主义文艺，无疑具有重大意义。

文艺家们从事文艺创作时往往含有自娱的因素，在表演艺术活动中尤其是这样。这是一方面；另一方面，一个无可怀疑的事实是，一般人在接受文艺时，往往并不是力了接受教育，提高认识，而主要是为了娱乐。当然，正如娱乐本身有多种方式一样，这里有一个高雅粗俗之分，而且，面对同一欣赏对象，接受者之间的情况也差异不小。有的主要或纯粹是为了满足感官的刺激与宣泄，而有的则更多地是为了寻求一种精神上的排解、消遣或共鸣、慰藉，以修身养性即调剂生活、陶冶情趣。人们的需求，包括娱乐需求，本来就是多种多样的。

我们想要指出的是，长期以来，由于我们忽略甚至无视文艺的娱乐功能， 给我们的文艺功能的充分发挥带来了许多不利影响。在今天，建设社会主义精神文明，繁荣社会主义文艺事业已经成为全国人民的重要任务时，充分认识与发挥文艺的娱乐功能是十分重要的。但是，我们也要指出，娱乐性与低级趣味，与庸俗、浅薄、下流绝不可混为一谈。我们必须正确看待文艺的娱乐性，防止与杜绝在这个问题上出现偏差与错误。然而，我们不得不清醒地看到，近几年来，文艺界在这个

问题上，仍然由于种种原因而出现了一些丑恶现象。有鉴于此，邓小平同志尖锐指出：“对于那些只顾迎合一部分观众的低级趣味，而不惜败坏社会主义文艺工作者光荣称号的人，广大群众表示愤慨是理所当然的。”①我们一定要不折不扣地贯彻执行邓小平的这一指示精神，充分认识低级、下流、庸俗、淫秽等丑恶现象及其危害性，并通过自己的创作活动与这些丑恶现象展开斗争。我们必须充分认识趣味性、娱乐性不能仅仅停留在感官的刺激与宣泄上，而必须把它们提高到美的享受的水平。文艺的娱乐功能并不等同于一般的娱乐，它应该是审美的娱乐。

当年马克思就曾深刻指出：“无产阶级的享乐，——由于工作时间很长， 对享乐的需要因而达到最高点，而另一方面，由于无产阶级所能获得的享乐在质和量上都是被局限了的，——所以具有了自己现在的粗糙形式，”马克思认为：“迄今存在的一切等级和阶级的享乐，一般讲来，应当不是幼稚的、令人厌倦的，就是粗糙的，因为它们始终脱离了个人的一般生命活动，脱离了他们生活的真正内容，在某种程度上使没有内容的活动具有虚伪的内容。” 当然马克思对于无产阶级享乐以及一切等级、阶级的享乐所作的分析，是在无产阶级夺取政权之前。马克思接着指出：“批判迄今存在的享乐，只有到这个时候才能开始，即资产阶级和无产阶级的对立有了很大发展，使得批判

① 《邓小平文选》第 3 卷，第 43 页。

现存的生产方式和交换方式成为可能的时候。”①马克思是就一般享乐说的， 但同样适用于文艺。马克思所说的“生产方式与交换方式”的改变，在中国已经实现。但我们应当看到，历史遗留下来的种种问题并不是一朝一夕所能根本改变的，改革开放在前进道路上也必然会遇到这样那样的问题。劳动大众整体素质的远不够理想及新文盲的出现等等，足以表明，在相当一部分人中，文化、文艺消费无论在质与量上都如马克思所说仍然局限在粗糙水平上。这就向广大文艺工作者提出了一个要求，在满足人民群众娱乐需要的同时， 不断提高文化、文艺消费品本身的质和量。只有真正为广大消费者提供了优质的、大量的文化、文艺消费品，我们民族的整体素质和娱乐水平才有可能提高。

当然，仅仅依靠文艺，是远不能完成这一任务的，这是极为庞大的复杂的系统工程。其中提高文化、文艺消费者的享乐水平就是一个需要全社会投入的艰巨工程。马克思早就指出：“享乐的能力是享乐和条件，因而是享乐的第一手段；这种能力是一定的个人禀赋的发展，是一定的个人生产力的发展。”①这是从消费者、享乐者个人条件说的；而个人禀赋及个人生产力的发展又不能不依赖于社会。要使娱乐、享乐真正成为娱乐、享乐，成为如马克思所希望的与人的“一般生命活动”，“生活的真正内容”结合的娱乐、享乐，我们还有大量的工作要做。因为，这里首先要做的，仍然是提高“生命活动”与“生活的真正内容”的质与量。

① 《马克思恩格斯论艺术》，第 367 页。

① 《马克思恩格斯论艺术》，第 371 页。