2.相面术与颅相学

现在社会上有不少没文化、信迷信的人，总认为有“命”在主宰自己， 相信相面先生的胡说八道，将自己辛勤劳动所得的钱白白送给相面先生，以了解自己的“命”。其实“相面”是搞迷信活动的人根据人的长相、气色、手纹和身上的痣等，来判断人吉凶祸福的一种骗术。

“相面”在我国流传很久，远在 2000 年前的春秋战国时代，就已经盛行了。经过了历代靠相面骗人的相士的发展，如今已发展出出自不同朝代的多种专讲相面的书。搞相面迷信的人，按这些相书把人的形象分成许多部位， 按照所谓“五官三庭、五山四水、八封九官”等说法，判断这些部位与人生的关系。他们还用“宫格”、“脸型”、“纹路”等名堂来唬人。所谓“宫格”就是把人脸划分成 12 块，1 块 1 个宫格，比如眉间是“命宫”，鼻尖是

“财帛宫”，眼角是“妻妾宫”⋯⋯又说这些宫格按着子丑寅卯等 12 个时辰倒数，就能够断定出人的运气的好坏。所谓“脸型”，就是把人的脸划分成13 部分，比如脑门正中间是“天庭”，下巴颏是“地阁”，上嘴唇正中间是“人中”⋯⋯相面先生借此胡说什么：“天庭饱满，地阁方圆，主大福大贵”， “人中宽又长，儿孙站满堂，人中一条纹，有子也难站”，等等。所谓“纹路”就是把人的脸按纹路划分成 120 个小部位，规定什么年龄看什么部位。比如一个人的运气好不好，31 岁至 34 岁看眉毛，35 岁至 40 岁看眼睛，41 岁至 50 岁看鼻子等等。有的相书还按人的脸型判断人的富贵贫贱、运气好坏。比方，他们说脸型圆厚、眉清目秀的人是富贵相；脸型尖瘦、二目无神的人是贫贱相。有人甚至还随心所欲地把人脸上或身上长的一些痣和皱纹， 说得神乎其神。比如见人耳朵上长个肉瘤，就说这是“栓马桩”，将来必能“高官得做，骏马得骑”；见人脑门上有三条纹就说是王字相，将来必有当大官的希望。其实，相面先生的这一套完全是骗人的把戏。我国有句俗话叫做“人不可貌相，海水不可斗量”，就是对相面的极好批判。人的面貌长相完全是人体生理的自然现象。不同种族的人相貌、肤色都有所不同，这完全是种族遗传造成的，与命运好坏并无关系。早在战国时期，我国唯物主义思想家荀子就对相面提出过尖锐的批判。他列举了许多古代的帝王贤臣的相貌，证明用相貌来判定一个人的善恶祸福，是毫无根据的。他说，我国古代最著名的尧帝，身材很高大，但继承帝位的舜，却生得很短小；周文王比他的儿子周公高，同是圣贤，高矮却不一样。卫灵公有个臣子叫公孙吕，身长七尺，面长三尺，鼻孔有三寸宽，鼻、眼、耳都长得特别大，样子很难看， 但却是当时天下的名人。楚国的宰相孙叔敖，左手长，右手短，还是个秃头， 却使楚国成了霸主。楚国的叶公子高，生得矮小瘦瘪，行路都要跌倒，后来却平定了楚国的内乱。徐偃王的眼睛长得很怪，可以看见他自己的面颜，可是由于他广行仁义，有 36 个国君愿意割让土地来朝见他。孔子的相貌其实很像一种叫彭蜞的动物，周公的身材像一段朽木，古代的一个帝王皋陶脸生得像个削瓜，汤成王的贤臣傅说是个驼背⋯⋯，这些人的长相虽然都奇特难看， 但却是历史上的明君贤臣。而古时候的桀王和纣王，却都长得高大俊美，身强力壮，外貌非常好看，但由于他们残暴无道，倒行逆施，鱼肉百姓，后世的人一提到历史上的恶人坏人，就首先数出他们的名字。所以根据的人的外貌来判断他的善恶祸福，是完全错误的。再如，现代医学近年兴起了一种新的外科手术——整容术，可以根据人们的要求改变一个人的容貌。若按相面人的话，一个人的容貌改变了，这个人的命运不也就改变了吗？那么，假如我们要求得到一个好命，岂不是只要到医院整一下容就行了吗？这真是荒唐可笑。

无独有偶，在 19 世纪初的欧洲也曾出现过一种“相术”——“颅相学”， 这是一种与柑面术表面相似，实则不同的“相术”。它一经产生便流行于世， 在大众之中很受欢迎，并一直持续到 20 世纪初。可是它却始终未能得到学术界的承认，而被许多学者看作“伪科学”。这似乎很矛盾。一方面它为大众所接受，而另一方面却被学术界看成伪科学，这究竟是为什么？下面还是让我们带着这个问题，看看“颅相学”到底是什么货色吧。

颅相学的创始人是德国解剖学家加尔，最初加尔把颅相学称为“面相学” 或“头骨学”，颅相学的名称是他的学生施普茨姆所提出的。加尔认为大脑是意识的器官，意识活动是大脑的官能。意识活动可以分成多种类型，每种

类型的意识活动都可以在大脑占有一个部位，该种意识活动就是大脑这一部位的官能。哪一种意识活动能力强，则相应的大脑部位就发达，与之相应的颅骨（脑壳）部位就会隆起，所以通过用手摸或用眼看颅骨的外形，就可知道一个人哪种意识活动能力强。他将人的意识活动分成 37 种官能，又根据对

人的观察将头骨相应地分成大小不同的 37 个区域。例如，他看到聪明人的额头部隆起，就把这个部位定为“智慧”；看到某些扒手耳前上方有一处较为突起，就把这个部位定为“贪婪”，等等。每一个区域都与一定的意识活动类型相联系，如谨慎、仁慈、勇敢、贪食、吝啬、好奇、记性、口才、模仿力、比较、希望、爱心，等等。当然这些都是主观臆测的，缺乏充分的科学根据。后来的生理学、解剖学的研究表明头骨的外形与脑的形状不是内外相应的，大脑各部分与各种意识活动之间的关系也并非像加尔所划分的那样， 而心理学家们则反对把意识活动分解为许多有各自器官的才能。因此颅相学始终没有得到学术界的承认。而颅相学在大众中一时的广泛传播和为大众所接受，主要是由于如下两个原因。

首先，当时学术界对意识活动对脑的依存关系已经一般承认，但是对脑与意识活动的具体关系仍不清楚。颅相学就是企图在这方面前进一步。尽管由于当时脑科学研究水平的限制，它的许多内容后来被证明是错误的，但是它毕竟是朝着科学地解释脑与意识活动关系的方向进行的尝试。这在当时看来是一种科学努力，所以它能够流行一时。

其次，一些江湖术士利用人们关心自己未来命运的心理，宣扬颅相学可对意识进行测验的实用性。例如在美国就有福勒兄弟俩到处宣称能够通过相颅，告诉人们哪些人可以做好妻子，告诉雇主哪些人可以雇用⋯⋯还为民众开展性格特征的测定和咨询，搏得了天真的公众的欢迎。然而，错误的终究是错误的。尽管颅相学由于人们认识水平的限制而受宠一时，但终究要被科学所否定。20 世纪初以后，人们再也难以见到它的踪影，它的短暂经历也成为人类意识探索历程中的一个插曲。

应当承认，加尔的颅相学在意识研究的历史上曾起了一定的作用。首先， 它承认了脑是意识的器官，使人们注意到心理与脑相关的问题。其次，它首先提出脑的机能定位的观点，尽管加尔的学说是错误的，但却引起了学术界对脑定位问题的注意，促进了这方面的研究。所以这支插曲中不仅有哀歌， 也有欢乐曲。