（四）灵魂有还是无？

前面已经谈到，像原始人所认为的可以脱离肉体而存在的灵魂是没有的。可是为什么长期以来我们的祖先却认为存在这样的灵魂呢？将我们前面

所介绍的概括一下，不外乎这样几个原因：

由于时代的限制，认识水平的低下，人们不能认识和解释复杂的精神和生命现象，于是臆造出虚幻的灵魂，以求得对这些现象的解释。
由于认识水平和生产力水平的低下，在同自然界作斗争时为某些自然的威力所慑服，感到自己软弱无力，因而希望有一种超自然的势力帮助他们管制风云、雷电等各种自然灾害。于是就求助于“不死的灵魂”，特别是“勇敢战士和能干的魔法师”的灵魂，以为它们对自然现象有远远超过活人的威力。
社会存在决定了人的社会意识。在阶级社会中，被统治、被剥削阶级希望有一个神的世界为其主持公道，代为伸冤；而统治阶级则宣扬生死轮回、因果报应、命中注定等封建迷信思想，为其不劳而获作辩解，为维护其统治服务，因而也加深了人们对鬼魂神灵的信念。《聊斋志异》中早已叙过，“人穷易见鬼，乱世灾异多”，可以说是对上述原因的极好概括。

有的朋友也许会说，这毕竟是过去的情况了，而今天，在人们的认识水平已大大提高，科学知识已极大地丰富的情况下，为什么还有一些人相信有不死的灵魂存在，而另一些人则不敢信其有，也不敢信其无呢？分析一下，仍有上述原因在起作用。例如在我国有些地区，文盲的比例还是很高的。那些迷信鬼魂的人大都是文盲或文化水平很低，那些迷信活动猖撅的地区也大都是文化落后的边远农村地区。由于缺乏科学文化知识，面对封建迷信思想就不能明辨是非真伪，容易上当受骗。再如，社会环境的影响也是一个因素。我国有好多神话小说，如《聊斋志异》，书中有许多故事是描写鬼魂的。这些鬼魂故事长期流传在民间，有人信以为真，有的虽不全信，但也很受这些故事的影响。还有人为的捏造，有的人为达到某种目的，别有用心地制造假象，蛊惑人心，装神弄鬼，欺骗和吓唬别人。如解放后，某村为了兴修水利，民兵连长带领民兵把村边无主的坟地平了。不久，每到深夜，就听到村外有一种像虎的啸声。巫婆神汉借机宣扬说是“平了坟头，鬼没了住处”。弄得人心惶惶，夜里不敢出门。一些人纷纷请巫婆神汉烧香、许愿，保佑平安。后来民兵连长留心观察，终于发现是一个神汉干的。每当夜深人静时，他用一个装有水的大缸，把嘴接近缸口装老虎的啸声，使人们以为真的有什么鬼怪，以便煽动迷信，借机骗钱。除了上述的原因外，还有一些不为人们所知的心理因素也起着不可忽视的作用，如错觉、幻觉、心理预期等等。下面我们就来看看这些因素是怎样起作用的。

有人相信鬼魂，自称看见过鬼魂，还能将他碰到鬼魂的情景说得活灵活现。这种人的话对一些对灵魂有无将信将疑的人影响最大，因为人们总是相信“眼见为实”。其实世界上没有鬼魂，他也不可能见到鬼魂，他说看到了鬼魂，实际上是一种错觉。所谓错觉可以说就是“杯弓蛇影”。以前有人请客，客厅里挂着一张弓，饮酒时客人忽然发现杯里有一条蛇，以为中了毒，于是害了病。后来主人给他解释，说杯中的蛇只是墙上弓的影子，客人才恍然大悟，病就好了。把弓影当成蛇，这就是错觉。凡是说亲眼看见过鬼魂的人都把错觉的结果当成了真事。春秋战国时的荀子就曾讲过这样一个故事，从前有个人，名叫涓蜀梁。他没有什么知识，胆子很小。有一天晚上，他到外面去散步。那晚月色很明亮，照得大地一片雪白。他走着走着，突然看见了自己的影子。这影子在他看来，就像一个黑黝黝的埋伏在身边随他行走的黑鬼。他把头仰起来，又看见那黑鬼好像一个披头散发的可怕的怪兽。他害

怕极了，扭头就向回家的路上拼命地飞跑。他一边跑，一边又把自己的脚步声当成了那鬼魂跟着追来的脚步声，弄得他心里更加害怕，就更加拼命地飞跑。最后，他跑得气都没有了，还没到家，就倒在地上死了。荀子认为，凡是认为有鬼魂的人，都是由于他神志恍惚，疑心过重，而产生出有鬼的错觉所造成的。所以使人相信见到鬼魂的心理因素之一就是错觉。

幻觉就是无中生有的知觉。比如发高烧的人，在烧得头昏眼花的时候，把朋友看成猴子或凭空有大小怪物在跑跳。有时有些迷信的病人，由于精神恍惚，出现了幻觉，便说他看见了已死的某个人，并与他谈话，其实这是一种在幻觉状态下的记忆恢复现象。他所看见的人肯定都是他认识的，特别多见的是他已死去的亲属。这是由于病人对死者的思念所致。其实对家里的亲人，即使不故意思念，脑子里的印象也会时常在无意中浮现出来，可能会在光线暗淡的地方恍惚看见他的形像。假若不懂得这方面的科学道理，就会误认为是见到鬼魂。

还有心理预期。我国汉代唯物主义思想家王充说：“天地间有鬼，并不是人死后不死的灵魂变的，而是活人思念存想死人引起的。⋯⋯怕死的人心里就会想到鬼，想到鬼眼里就会出现鬼的幻影。”俗话说：“疑心生暗鬼”， “怕鬼就有鬼”。这就是说，一个信鬼又怕鬼的人在一种特殊的环境中，就有可能产生鬼魂的幻觉或错觉，好像见到了鬼魂。在心理学上有一个“完成自我预期的效应”，就是说，如果一个人自认为会发生什么事，他的这种想法就很可能影响到他的行动，其结果是那件事发生的可能性增加。例如，西方人认为每月的 13 号逢星期五是不吉利的日子，在这一天行事要特别当心。可是正是由于他们行动反常，反而会造成更多的麻烦。西方的投资者们一旦预感到股票会下跌，便马上把自己所持的股票抛出来，这样一来，他们的这种做法恰恰成了导致股票下跌的原因。“疑心生暗鬼”，实际上就是这种心理预期在起作用。这里就有一个“疑心生暗鬼”的故事。

有一个人晚上到好朋友家喝酒，喝得非常高兴，一直喝到深夜。他已经醉得昏昏然了，但还没有完全失去理智。他的朋友本来留他住宿，但他记起明天一早要处理一件急事，所以还是坚持步行回家。那是一个伸手不见五指的漆黑的夜晚，他离开朋友家不久，天就下起大雨来，还刮着风。雨声、风声和四周的黑暗，使他心里产生了一种阴森森的恐惧感。不久，他看见一个人撑着一把伞走在他前面，他便急忙赶上去钻到他的伞下和他一起走。这时他的酒并没有全醒，他记起了以前听别人说夜间行路碰到鬼的故事，又看到那人面孔灰暗，有点像人们画的鬼的脸色，又见他一句话也不说，心里就怀疑起来。他试着用脚去踩对方的脚，他以为是踩中了的，但踏下去却什么都没踩着。他愈发怀疑那人是鬼。怎么办？他心里马上紧张起来。恰巧这时要走过一座仅容两人走的木板桥。他当机立断，走到桥中心的时候，就用力一挤，把那“鬼”挤到桥下水里去，并且自己冒着大雨向前飞跑。跑呀跑，跑得他气都喘不过来，酒也醒了。不久，他看到前面有灯光，原来是一家小店。他进了小店，向店主人讲他和“鬼”斗争的经过。那店主看他湿淋淋的一身和脸上惊恐的神色，也以为他真的遇到了鬼，便叫他到灶下去烘火，以免着凉生病。不久，店主人又看见一个人推门进来，也是湿淋淋的一身和一脸惊惶的神色，只是手里多拿着一把伞。那人见了店主就诉说他如何被“鬼”挤到桥下水中的经过。在灶下烘火的那个人，听了出来一看，两个人都禁不住大笑起来。原来这是一场“疑心生暗鬼”所造成的误会。

反过来，如果一个人不信鬼、不怕鬼，那么他想找鬼都找不到。这里讲一个鲁迅踢“鬼”的故事。鲁迅在家乡任学监时，每次回家都要经过一片坟地。有一段时间人们传说这条小路上出了鬼，并且有人亲眼看见过那鬼是穿白衣裳的，说得活灵活现。鲁迅不相信这种传说，就想探个究竟。一天晚上鲁迅路过这里时，突然发现路边一座坟前立起了一个白影，而且渐渐高了起来。鲁迅以为看花了眼，揉了一下眼睛，只见白影又矮下去了，接着一会变大一会变小，就像人们盛传的鬼那样。鲁迅不信鬼，勇敢地追上去。奇怪，白影离鲁迅不远停住了，而且慢慢缩小，变成一团。鲁迅快步走上前，大喊一声：“你是什么人，敢在这里作崇！”接着飞起一脚踢过去。“哎哟！” 那白影大叫一声，匆忙逃走了。原来是个盗墓的，披着一块白布吓唬人。这就是说，有时人们见到一些奇怪现象，不加以科学的分析，就把它当作鬼魂。如果信以为真，一旦碰上什么奇怪的东西，就会真的以为见了什么鬼。《阅微草堂记》里有一个“鬼避姜三莽”的故事。说是很多年前，有一个叫姜三莽的人，为人勇敢正直。有一天，听人讲到某人捉鬼卖钱的故事，就高兴地说：“源来鬼可以捉来卖钱呀！那好，我一天夜里捉一个，不就可以够一天酒饭钱了吗？”打这以后，他天天夜里拿了绳子，带着棒子到乱坟岗去捉鬼。可是，一连去了好几个晚上，连一个鬼影也没有见到。后来他又到人们传说常闹鬼的地方，假装醉酒，躺在那里等鬼，结果还是一个鬼也没见到。这个故事告诉我们，鬼只在人们的头脑里，你不信鬼，不怕鬼，鬼就无影无踪，因为世界上根本就没有鬼。