文风昌盛的古代教育

徽州文化博大精深，这与徽州文风昌盛、教育发达有着紧密的联系，正是由于徽州教育源远流长、读书风气浓郁、名人辈出，徽州才会持续创造出极其辉煌的文化成果。

唐宋时期是徽州教育兴起与发展时期，徽州府学始建于唐代，所辖各县也在北宋和南宋先后建立了县学。南宋时期徽州还出了大教育家朱熹，其教育思想对徽州产生了极为深刻的影响。随着徽商的崛起，明清时期的徽州教育极为兴盛，书院私塾遍布城乡。

道光年间的《休宁县志》记载：

自井邑田野，以至远山深谷，居民之处，莫不有学、有师、有史书之藏。

徽州比较正规的学校教育，萌生于东汉时期光武时代。发展至唐代徽州教育勃然兴起。

徽州学府是唐代安徽立孔庙的四所学府之一，时称“歙州州学“，校址在州治歙县城东北隅。祁门县学梅桩书舍，始建成于766年，这是安徽最早的县学。

府学和县学是官办教育机构。其特点是教官由朝廷委派，它以培养科举人才为宗旨，教学内容主要是服务于科举的四书五经，它是读书人进身的必经之阶，在徽州极受人们重视。

与此同时，民间私学纷纷出现，办学形式有村塾、家塾、义塾等。义塾是捐资助学的教育形式。主要以氏族祠堂、庙宇地租收入或私人捐资等方式办学。

其特点是不收学费，家境贫寒子弟也可入学，属于民间独资的办学形式。家塾的特点是某户独资聘奉塾师在家中教育子弟，受教育者可足不出户。州、县学兴起，私学林立。

在元代，除设州、县学外，还以乡中每50户为一社，每社设社学一所。其特点是以地域为单位，官办民助。因为社学经费除官方出资以外，更主要的还是靠各乡族捐助。所以社学从形式上看起来是官办，实际上却是官民结合的办学形式。

隋代首开科举选士制度，唐代秉承隋朝的制度，从622年开科取士，徽州学子从开科选士一开始，便被吸引，踊跃参加。

宋代是徽州教育发展的奠基时期。这个时期，徽州出现“大振文治”、府县皆“立学”的景象，对徽州教育发展产生了积极影响。

除已有的徽州府学和祁门县学外，休宁、黟县、婺源的县学也建立起来。绩溪县学、歙县县学也分别于1155年和1250年建立，至此，徽州6个县都有了县学。

书院是在北宋时期产生的一种重要的教育组织。北宋时期安徽有书院6所，其中徽州即有4所，其中，绩溪、婺源各有两所。徽州最早的书院是1004年至1031年胡忠所建的绩溪桂枝书院。

书院是独立于官学制度之外的学校制度，又是与教育密切结合的学术研究机构。书院设置之初是私立的。政府为加强对书院的控制，逐渐由中央令地方政府设立。

历经元明时期，直至清代，一些地方的书院时兴时废。但在徽州，商人和宗族财力比较雄厚，不但坚持私人和宗族捐资兴办书院，而且聘请了一批理学家和学者名流，自由研究学问，讲求身心修养，招来很多学子听众。

在徽州众多的书院中，以紫阳书院名气最大。1246年，徽州学子为纪念朱熹在府城歙县南门外始建，南宋理宗皇帝曾亲题“紫阳书院”匾额。

歙县雄村的竹山书院人才辈出。书院为雄村清代乾隆年间户部尚书曹文埴的先祖曹翰屏建于1756年。

雄村书院由清旷轩、文昌阁、桂花圃组成。当年曹氏族规定：凡族人中举者，可在庭院中植桂树一棵。众多的桂树，形成著名的“桂花厅”。

歙县末代翰林许承尧诗写道：“吾乡昔宦达，首数雄村曹。”

雄村，仅曹姓一家，在明清两代，就出了54名举人，其中进士30名，举世无双。

黟县宏村南湖岸边有一座南湖书院。书院建于清代1814年，由志道堂、文昌阁、会文阁、望湖阁和祗园等组成。书院大厅巍峨壮观，“以文家塾”匾额高悬梁柱，两侧辅以“南峦环幽境，书声琅时云涌霞飞腾气势；湖波映秀色，桃源深处水流花放丽文章”对联。

徽州府学、县学和书院的大幅发展，客观上使参加科举考试的人数大为增加。据《休宁县建学记》记载，1131年至1163年，休宁士子应试者，每科“常过800人，拔第于庭者踵相蹑也”。

宋代徽州脱颖而出的人才众多，突出人物如：休宁人查道，998年进士，宰相寇准荐授著作郎，历官左正言、刑部员外郎、龙图阁待制、知州、祁门人汪伯彦，1103年进士，龙图直学士，兵部元帅，同知枢密院士、左仆射，著《春秋大义》10卷。

婺源人魏瓘，官转运使、知州、吏部侍郎；绩溪人胡仔，居岭外7年，隐居浙江湖州苕溪，著古典诗论《苕溪渔隐丛话》百卷、《孔子编年》5卷。

祁门人方岳，字秋崖，1232年进士，历任大学正、知州，作诗词《秋崖集》。

歙县人罗愿，1166年进士，历任赣州通判、鄂州知事，精博物之学，撰《新安志》。

明清时期，徽州人才济济，儒林文苑，百态千姿，他们在不同领域独树一帜，引人注目。他们学而优则仕，历代从中央到地方各级封建政权组织机构中，呈现了一个庞大的徽州籍官员网。

明清两代500多年，尤其是从明代中叶至清代中叶的近400年间，是徽商的黄金时代，由于徽商重视振兴家乡教育事业，大力予以资助，使徽州教育发展进入别开生面的鼎盛时期。

明代徽州教育之盛，并不专从文试一途，而且在文采上稍逊于前期，但从各种途径涌现出来的人才，与学校教育重视致用有极大关系。

明代在学校教育内容及人才选拔上做了重大改革。

明太祖朱元璋说道：

朕观前代学者，皆能出为世用，后世……以记诵为能，欲其成才也难矣。

所以，学校课程除设一经外，礼、乐、射、御、书、数设科分教。在考试中除经书外，加试骑、射、书、算、律，而人才选拔及科举与荐举并重。

清代徽州6个县，出于为适应科举考试的需要，书院有所发展，新增14所，其中官办仅4所，仍以私办为主。清代徽州的初等教育特点是私塾林立，遍及广大农村。

1900年，歙县的教会学校崇一学堂，是徽州第一所新式小学堂。

1903年，自歙县、婺源开始，徽州各县创办的小学堂逐渐兴起，大量的是集资或个人所办的简易识字学堂、茶商小学等。

1906年，歙县许承尧在唐模创办端则女子小学堂，是徽州第一所女校。

[旁注]

孔庙　是祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑。孔庙为古代帝王所器重。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。

科举　科举是我国古时王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做“科举”。科举制从607年开始实行，至1905年举行最后一科进士考试为止，经历了1300多年。

户部尚书　古代官名，六部中户部的最高级长官，设置于汉代，唐代时正式称为“户部尚书”。户部尚书主要掌管国家经济，包括户口、税收、统筹国家经费等有关财政方面的事务。

进士　古代科举制度中，通过最后一级朝廷考试的人。意为可以进授爵位的人。这个称号最早见于《礼记·王制》。

宰相　我国古代最高行政长官的通称。“宰”的意思是主宰，商代时为管理家务和奴隶的官；周代有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰、掌管一邑的邑宰。相，本义为相礼之人，字义有辅佐之意。辽代时始为正式官名。

礼、乐、射、御、书、数　古代儒家要求学生掌握的6种基本技能，出自《周礼·保式》。礼，指礼节；乐，指音乐；射，指射箭技术；御，指驾驭马车的技术；书，指书法；数，指算法。

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在徽州教育方面，徽商功不可没，他们以巨资投入振兴家乡文化教育事业中。徽商热衷兴办书院，在办学院时，有捐款的，有捐田的。

在明清时期，徽州的办学经费是通过多渠道筹措的，其中徽商是最大的支持者。康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，徽商如日中天，发展势头旺盛，这个时期也是他们对徽州教育投资最大的时期。

如黟县集成书院，仅徽商黄真元即捐田630亩；婺源明经书院，胡澄兄弟捐田350亩；歙县紫阳书院，明正德年间，由知府张芹主持在紫阳山重建。

1709年，出身于盐商之家的曹文埴在原“文公祠”旧址复建“古紫阳书院”，呈现两紫阳书院并存。据《徽州府志》的材料统计，乾隆嘉庆年间，扬州盐商共捐书院银70000余两。

1563年，黟县碧阳书院扩建，胡姓徽商一人即捐银15000两。这类事例，不胜枚举。