气韵流畅的徽派篆刻

徽派篆刻兴起于明代中后期，那个时候徽州人何震、苏宣、朱简、汪关等篆刻名家声名鹊起，世人称“徽派”。

在他们的影响下，徽派篆刻名家迭起，高手辈出，先后涌现出李流芳、汪涛、胡文淳、罗王常、汪镐京、程林、胡正言、金光先、汪宏度等一大批优秀篆刻家，形成徽派篆刻的第一个高潮期。

清代早中期，歙县程邃、巴慰祖、胡长庚、汪肇隆等人继承何、苏、朱、汪等印家的长处而又变革创新，专学秦汉，变化多姿，用力简涩，自成一体，人称“歙四子”。

与歙四子同期的黄吕、黄宗缉、汪士慎、程瑶田、汪启淑、唐燠、程奂轮、程芝华、汪绍增、汪文适、陈思圣等徽州印人各呈风姿，形成徽派篆刻的第二个高潮期。

至清朝晚期，以黟县黄子陵为代表的徽派篆刻家再一次掀起了高潮，人称“黟山派”。黄士陵以其深厚的金石学修养，弃几百年来印家以切刀法毕仿烂铜印追求古拙残破美的传统习惯，自立新意，影响了后来的齐白石、李尹桑等人，形成徽派篆刻的第三个高潮。

徽州篆刻家“崇古”思维，从何震直至黄宾虹，都是如此。他们从借鉴前辈印风入手，师从而不守旧，崇古而不泥古。

用不同的方式，从不同的层面，吸取古代印章的营养，形成个人印风面貌多样的格局，成为徽派篆刻艺术特征。

何震，休宁县人，他一生以刻印为生，刀法娴熟，但对字法不熟，他为了提高自己在文字上的学养功夫，前往苏州文彭处积极学习有关六书方面的知识，刻苦临摹石鼓文、钟鼎文字。

他用笔运刀，笔有尖齐圆健，刀宜坚利平锋。执刀有力，运刀迅速，刀随意动，意指刀达，刀中有笔，相得益彰，实现了刀法与书法的—致，内容与风格的统一。

又创单刀边款，顿挫跌宕，欹斜错落，蕴意深邃，具有气势磅礴，淋漓雄浑的独特风格。其作品不拘一格，充分表现个性。

何震的刻工再现秦汉印章的凿、铸、镂、琢之美，气韵流畅，成为明末印坛上的领军人物。

苏宣字尔宣、啸民、朗公，歙县人。曾纵览秦汉印章，眼界大开，由此领悟到篆刻创作要有变化，于是将《石鼓》、《季札》等碑刻上的韵趣用于篆刻，文字之间故作剥蚀的痕迹，很有金石味。

苏宣刀法老辣，书味盎然。印文用古篆，每一笔画的首尾两端都呈尖状，笔势飞动，印文结构重视变化。劲力所到之处石花斑驳，古趣盎然。

朱简，字修能，号畸臣，休宁人。以草篆入印，注重笔意刀韵，使笔画线条之间具有一种呼应连贯自然和畅之意，从而突出笔画造型感。

他还开创了短刀碎切技法，把每根线条的锲刻分解为短刀连缀，从而使笔画线条产生一种跌宕起伏的节奏感与韵律感，具有涩滞苍莽的金石效果，切刀的痕迹明显，刀刀表现着笔意。

横画都顺着笔势，有的弓形向上，有的向下。直画有的带着斜势，起笔、收笔都较凝重，撇捺笔势分明。放中有收，收中有放，富有新意。

朱简还具有很深的印学理论造诣，著有《印章要论》、《印品》，在阐述印章的古今流变之余，同时考证了金石碑版法帖之间的关系，还对当时各家印作进行批评，颇有卓见。

汪关，字尹子、呆叔，歙县人。他与何震齐名，他一变何震之法，直追秦汉铸印，以冲刀法开创一种与何震大不相同的工整雅妍的面目。

明代末期篆刻家分为“猛利”和“和平”两派，何震为“猛利”派代表人物，汪关为“和平”派代表人物，可谓名重一时。汪关的印文的笔画以直线为主旋律，方折劲挺，清爽悦目。

布局取汉印匀称平实之法，有些结构简单的字屈叠笔画示繁势，以填塞白地，有些结构复杂的字简减笔画求简势，字里行间的组合，紧实严整形成了一个庄严的整体。

程邃，字穆情，歙县人。精于金石考证之学，又擅长铜玉器的鉴别。篆刻白文印多取法浑朴一类的汉铸印，参以己见而出新意。印文方中寓圆，不露圭角，疏密均衡自然，苍浑凝重。

朱文印则多以钟鼎款识之大篆参合小篆入印，并作较粗笔画的印文，追求苍浑古朴、凝重的风格，富有笔意。

“徐旭龄印”为其代表作，此印在形式上取法汉印，但在印文、布排、朱白等方面极尽匠心。印文用笔圆润浑穆，转折处不露棱角，以直线为主，略参弧笔，将动与静有机地结合，庄重中蕴含了灵巧。

巴慰祖字隽堂、晋唐，号子籍、子安、莲舫，歙县人。家境富裕，雅爱收藏古玩和书画、印章，珍品颇多。治印初学程邃，后来变更风格，改宗汉代古印，构思奇巧、章法绵密、字体工秀，得汉印之神而又有自己的面目。

黄土陵字牧甫，别号黟山人，清代黟县人。

他的篆刻不敲边，不击角，不加修饰，专以薄刃冲刀去追求汉印光洁妍美的本来面目，表现完整如新的汉印所具有的锋锐挺劲的精神，从而形成他那种干正中见流动，挺劲中寓秀雅的刻印风格。他的刻印章法极讲究疏密、穿插、变化，不少印作都显得匠心独运，意趣横溢。

他还扩大了篆刻取资的范围，不论彝鼎、权量、诏版、泉币、镜铭、古陶、砖瓦、石刻都能熔铸到自己的印章中去。他的不少作品带有鼎彝、镜铭等文字的风味，看似平常而变化无穷，能于徽派篆刻衰竭之时独树一帜，卓然成家。

他的边款也独具一格，以单刀拟六朝碑刻楷书，边款文辞隽永、翰墨味很浓。

所作朱文印“黄绍宪”用的是金文，整个印右疏左密，“宪”字头部粘到“绍”字上去，使其错综复杂化，众多大小不一的圆圈或半圆圈互为呼应，形成一个生动的印面，分散而又紧密。

黄士陵一生治印万余方、留有书画千余幅，是清代后期书、画、篆刻大师。其中尤以篆刻成就最高，以薄刃冲刀重现秦汉玺印面目，独具峻峭古丽风采，被列为“晚清印坛四大家”。

黄士陵为了增加自己的学养，到全国最高学府——国子监去读书，专心致力于金石学的学习与研究，因此能够见到当时旧藏与新出土的金石文物拓片，眼界大大提高，视野更为开阔，印艺也相应得到新的滋养。

黄士陵创立的徽派篆刻——“黟山派”，在浙、皖派外另辟蹊径，对篆刻发展作出重大贡献的同时也影响了众多名家。

徽州印人注重学养，既得力于徽州文化的深厚底蕴，又善于融会各种学问于篆刻之中，是造成徽派篆刻成就辉煌的重要原因之一。

徽州印刻家在突出个性的印学理念指导下，不断地在篆刻领域推陈出新，推动了篆刻艺术的发展。由于个性的差异，在共同的“崇古”思维、审美意趣、创作取向的基础上，体现出来的个人风格也有所不同。

正是由于徽派篆刻的崛起，才真正确立了篆刻造型艺术地位。实现了由印章实用艺术向篆刻造型欣赏艺术的转变。

[旁注]

金石学　金石学是我国考古学的前身。它是以古代青铜器和石刻碑竭为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上的金石学还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。

切刀法　篆刻中，运用切刀刻印，刀杆先偃后起。起刀时，刀杆与印面约构成40度角，先将刀角似正锋锲入，而后使劲旋动腕力将刀把扶起，使刀刃全部入石为止。按刀法起刀，先伏后起，指刀柄在一起一伏的连续动作下，一个刀痕接一个痕地连缀而成笔画之一缘。

六书　指象形、指事、形声、会意、转注、假借六种汉子造字法和理论。汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称“六书”。六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。

石鼓文　秦刻石文字，我国最古老的文字，因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初，共10枚，高约两尺，径约3尺，分别刻有大篆四言诗一首，共10首，计718字。石鼓刻石文字多残。

钟鼎文　也叫“金文”，是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，字数多少不等，内容也不相同，大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件，记事涉及面很广，反映了当时的社会生活。是研究先秦历史的珍贵资料。

印章　用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，一般印章都会先沾上颜料再印上，不沾颜料、印上平面后会呈现凹凸的称为“钢印”，有些是印于蜡或火漆上、信封上的蜡印。制作材质有金属、木头、石头、玉石等。

国子监　我国古代隋代以后的中央官学，为我国古代教育体系中的最高学府，又称“国子学”或“国子寺”。明代行使双京制，在南京、北京分别都设有国子监，设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。

拓片　我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。拓片界分南派和北派，各派之中又分很多支。

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邓石如，清代嘉庆元年人，号完白山人，他从小受父亲的影响，爱好书法、篆刻，经常临摹其父的书法和刻印，逐渐在乡里小有名气，书法和篆刻得到文人士大夫的青睐。

邓石如在艺术道路上的成长，是同徽州人的提携和帮组是分不开的。

1778年，36岁的邓石如遇到了长他18岁的程瑶田，那个时候程瑶田已经是一位颇有成就的经学家、书法家和篆刻家。邓石如对程瑶田的学识极为赞赏，诚心问学。程瑶田对邓石如进行了悉心指导。

1781年，邓石如游艺徽州，经程瑶田的介绍，和众多徽州篆刻家进行了交流和切磋。