模拟自然之声的伯牙

伯牙，姓伯，名牙，生于春秋战国时代楚国郢都，即今湖北省荆州。曾师从著名琴家成连，琴艺大进，所创《水仙操》琴曲，模拟自然之声，妙音清远，意蕴深长。

在晋国任职期间，于出使楚国途中抚琴时巧遇知音钟子期，传为佳话。伯牙既是作曲家，又是抚琴妙手，被人尊为“琴仙”。

经考证，伯牙原本就姓伯，明末小说家冯梦龙在小说中说他“姓俞名瑞，字伯牙”，当为“小说家言”，是杜撰来的。在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。

东汉高诱注说：“伯姓，牙名，或作雅。”现代的《辞源》也注说：“伯姓牙名。”伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆公时擅长相马的伯乐等。

伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“伯牙鼓琴，而六马仰秣。”用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。

《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙向著名琴家成连学琴的故事。成连是春秋时期琴艺超群的琴师，他感到伯牙虽学琴刻苦，技艺也不差，但情感不足，终不能达到精妙的境界。于是，他带伯牙去东海陶冶情感。

师徒两人坐船到了蓬莱，成连留伯牙一人在山上抚琴。初时仍无进展，后伯牙收琴起身，观赏蓬莱景色，见宁静的山林在薄雾中隐约迷离，显得那样幽丽、沓冥；海浪由远而近，拍打着岸边的礁石，发出“哗哗”的响声。顷刻，海浪退去，一切又恢复了迷人的平静。

伯牙看着看着，顿觉心胸开阔，感情起伏，情不自禁地拿起琴，合着这大自然的节拍，奏出了雄壮而优美的旋律。

其后，伯牙慨叹地对成连说：“老师，我明白您为什么带我到这儿来了，您是让大自然这个老师帮我移情啊！”

后来，伯牙在成连先生的指导下，琴艺大进。伯牙产生了创作欲望，要把自己的感受谱成音乐，于是援琴作歌：

繄洞渭兮流澌濩，

舟楫逝兮仙不还，

移情愫兮蓬莱山，

呜钦伤宫兮仙不还。

又题名《水仙操》。

这是一首妙音逸韵、模拟自然的佳品。从此他领悟到艺术家要培养高尚的情操，艺术要以感情动人。

后来唐代诗人李咸用曾作诗说：

成连入海移人情，岂是本来无嗜欲！

琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。

伯牙抚琴“高山流水遇知音”的故事流传千古。战国时郑国的列御寇在《列子？汤问》中记载了这个故事：

有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。农历八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。

伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？

于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。

听了打柴人的一番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。

当伯牙弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”

当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音。于是，他问明打柴人名叫钟子期，并和他喝起酒来。

伯牙感慨地说：“你真是我知音啊！”

钟子期也深有感触。两人便结为兄弟，一起约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音。可是又过了好久，还是不见人来。

第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落。老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到农历八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”说完，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。

《列子？汤问》中记载的这个“高山流水遇知音”的故事，为后世历代传颂。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

伯牙和钟子期的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。现在，这座古琴台位于汉阳龟山西麓，月湖东畔。

古琴台始建于北宋，后屡毁屡建。1890年，清末民初的大学者杨守敬主持并亲自书丹，将《琴台之铭并序》、《伯牙事考》和《重修汉阳琴台记》重镌立于琴台碑廊之中，并书“古琴台”3个字刻于大门门楣。

进古琴台大门，过小院，出茶院右门，迎门是置于黄瓦红柱内的清道光皇帝御书“印心石屋”照壁。照壁东侧有一小门，门额“琴台”两字，据传出自北宋著名书法家米芾之手。

进门后为曲廊、廊壁立有历代石刻和重修琴台碑记。再往前便是琴堂，又名友谊堂，堂前庭院中汉白玉筑成的方形石台，便是象征伯牙弹琴的琴台。

古琴台建筑群占地15亩，布局精巧，主要建筑协以庭院、林园、花坛、茶室、层次分明。院内回廊依势而折，虚实开闭，移步换景，互相映衬。

修建者充分利用地势地形，还充分运用了我国园林设计中巧于“借景”的手法，把龟山月湖山水巧妙借了过来，构成一个广阔深远的艺术境界。

[旁注]

伯夷　尧舜时人。炎帝第十四代孙，大约生活在公元前2300年前后。他与商末孤竹君长子伯夷并非一人。四岳是尧舜时期官职，掌管诸侯事务。此处所说伯夷，是历任四岳官中的一位，也是被人们纪念的一位。

蓬莱　蓬莱位于现在的胶东半岛最北端，是山东省管辖的县级市。相传蓬莱作为神山的名字早在秦始皇之前就流传开了，自古就被誉为“人间仙境”，八仙过海的传说就发生在这里。

汉阳江　长江的别称。长江是亚洲第一大河，其流域面积、长度、水量都占亚洲第一位。在我国，长江和黄河一起并称为“母亲河”。

瑶琴　史载为伏羲氏制作。有一次伏羲看到凤凰来仪，飞坠在一棵梧桐树上。那梧桐高3.3丈，按33天之数。按天、地、人三才，截为3段；取中间一段送长流水中，浸72日，按72候之数；取起阴干，选良时吉日制成乐器。

龟山　武汉的龟山位于湖北省武汉市汉阳城北，为武汉市名胜古迹较多的三山之一。龟山风景区在历史上就是有名的游览胜地。在龟山月湖侧畔，建有古琴台，又名伯牙台。相传古时伯牙与钟子期在此相遇并结为“知音”，后人感其情谊深厚，特在此筑台纪念。

照壁　是我国传统建筑特有的部分。古人称之为“萧墙”。在旧时，人们认为自己宅中不断有鬼来访，修上一堵墙，以断鬼的来路。因为据说小鬼只走直线，不会转弯；另一说法为照壁是我国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，称“影壁”或“屏风墙”。

冯梦龙（1574年～1646年），字犹龙，又字子犹，号龙子犹、顾曲散人等。南直隶苏州府长洲县，即今江苏省苏州市人。明代文学家、戏曲家。其作品《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。是我国白话短篇小说的经典代表。

秦穆公（？～公元前621年），一作秦缪公，嬴姓名任好，春秋时代秦国国君。谥“穆”。在部分史料中被认定为春秋五霸之一。秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等贤臣的辅佐，开地千里，因而周襄王任命他为为西方诸侯之伯，遂称霸西戎。

荀况（约公元前313年～公元前238年），名况，字卿，又称孙卿。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论。对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

列御寇　或称列圄寇、列圉寇，今河南省郑州人。战国前期道家思想代表人物。终生致力于道德学问，先后著书20篇，10万多字，今存《汤问》、《周穆王》等8篇，共成《列子》一书。后被道教尊奉为“冲虚真人”。

伏羲氏　又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊、苍牙等，《史记》中写作伏栖。所处时代约为新石器时代中晚期。与神农、黄帝一起被尊为中华民族的人文始祖。他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。

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据传说，伯牙摔琴停奏后，整天精神恍惚。

一天，他妻子从床下拿出自己的琴并开始弹奏，正是《高山流水》！伯牙不知妻子的琴艺竟如此之高，琴声时而玉拨金鸣，如大江东去，万马奔腾；时而灵动婉约，如小桥流水，燕过柳梢。一曲奏罢，万籁俱寂。

良久，夫人开口：“天下不止一个钟子期，也不止一个伯牙。所谓知音难觅，是自己的心难觅。”

伯牙颓然坐下：常慨叹别人不理解自己，自己又何曾去理解别人？所谓知音，存乎一心之间也！