多才多艺的工艺家蒋少游

蒋少游（？～501年），生于北魏博昌，即今山东省滨州。北朝魏有名的建筑家、书法家、画家和雕塑家。

蒋少游一生志趣所在，是对艺术竭尽全力的追求，表现了他对艺术的执著追求和勇于献身的精神品德。他在建筑艺术、工艺美术、雕刻艺术和绘画艺术等方面，都获得了骄人的成绩。

蒋少游原籍在山东，原属于南朝刘宋朝管辖，后来被北朝魏攻占，北魏把掳掠的南朝民户强行迁徙于北魏的京都平城，即今山西省大同，置平齐郡进行统治。

蒋少游便是作为“平齐户”被迫迁徙于平城的。由于他“性机巧，颇能画刻，有文思”，得到文明皇太后冯氏和孝文帝拓跋宏的重视。

491年，孝文帝派遣蒋少游以访问副使的身份出访南朝齐国，肩负着秘绘南朝齐国宫殿形制的任务。在那里，蒋少游偷偷地观摩建康城宫殿房屋的建筑样式，默察强记，背临画成。回国后，他凭记忆把建康城的布局样式绘了出来。

两年后，孝文帝到洛阳视察了荒废已久的魏晋故宫遗址，然后下令重建洛阳。据史书记载，蒋少游“为太极殿立模范”，是太极殿及北魏皇宫的总设计师。

时任将作大匠的蒋少游模仿中原传统文化设计，营建北魏都城，用平城及建康城样式构造了洛阳新城的框架，大规模地用于洛阳新城的建设中。

从495年开始至宣武帝时，通过对洛阳新城的建设，蒋少游将南、北建筑风格进行糅合，终于建成规模宏伟的北魏洛阳城。

北魏洛阳城是以汉魏洛阳旧城为基础，开展改造重建工作的。因其北倚邙山，南临洛水，故采取了渡洛河向南发展的方案。因而城市重心随之南移，把宫城集中设在内城中央微偏西北处。

北魏洛阳城运用传统以宫为中心的布局，克服了汉魏南北宫制缺点。按“左祖右社”之制和通过延伸原城市南北主干道的办法，加强了城市南北中轴线的主导作用，并拉出一个气势恢弘的城市大结构作为全城规划布局的基础。

北魏洛阳城成功地继承了我国前期封建城市宫、城、廓三者层层环套的配置形制，以及城、廓分工的规划布局传统。城为政治中心，以宫为主，结合布置官署衙门等政治性功区。

廓为经济中心，以市为主，合理布局手工作坊、服务行业区等经济分区，以及工商业者居住区和其他居住区。城与廓面积比例为1：5。

城市居住区基本遵循按职业、阶层组织聚居的体制，但主要取决于居民的职业要求，并不十分强调礼制等级与方位尊卑等礼治秩序。

郭内布置有320个方块形的“里坊”，是城市居住区的基本单位。仍采取封闭形制，四周筑里垣，临街设里门，里内住户出入均经里门，不得临街开门。

北魏洛阳城整体设计仍采用方格网系统布置各类分区，合理控制城市用地以及协调城市各主要部分的比例关系。并在重建中合理利用了一些遗留的物质手段，既可收到建设上的事半功倍之效，又有助于保持城市传统格调，譬如利用旧城垣，维持“九六城”传统形制。

北魏洛阳城利用旧的建设基础是本着现实要求考虑的，因此保持了传统的延续性，没有墨守成规。譬如，洛都外廓城的三市规划，其性质、规模，以及相互配合等方面，较之前代都有了新发展。

北魏洛阳城是我国封建中期城市设计的无比杰作。北魏洛阳城开东魏、北齐邺都南城和隋唐长安城宏大、整齐之先河，在我国都城发展史上占有重要地位。它也是鲜卑族汉化，以及多民族融合和中西文化交流的重要见证。

蒋少游功不可没！

495年，孝文帝推行“易服”改革措施，蒋少游主持制订了朝中冠冕制度，并设计了褒衣博带样式，其后，魏孝文帝的服制改革，使褒衣博带的服装样式得以长久流行。

不仅北魏辖地流行褒衣博带式汉族服装，据考证，地处国都附近的云冈石窟的佛像也雕上了汉服。佛像也随着孝文帝汉化了。

孝文帝的“易服”措施有力地促进了南北融合，而蒋少游是褒衣博带服装样式的设计创制者，褒衣博带的服装样式的流行发展，在这一历史性的南北大融合中起到了重要作用。此后，褒衣博带样式成为我国古代儒生的装束。

蒋少游不仅是洛阳建筑中有名的工程学家，“以巧思称”，对于当时其他方面的工艺美术设计，也体现了他不凡的才能。

他曾经进行了设计营造太庙太极殿、华林池沼、改造金墉门楼等重大活动，并兼工程总指挥。他修造了规模豪华的船只，提高了当时北魏造船业的水平。

他还主持建造了“其高不闻鸡鸣狗吠之声”的静轮天宫，高20余丈的白台，高达数百尺的九层佛塔，以及“楼观出云”“重楼起雾”的高级住宅。

这些建筑中的雕塑和绘画，都具有一定的工程难度和工艺水平。而蒋少游素以“善画人物及雕刻”著称，又身兼将作大匠，就完全有可能领导或参与这些建筑或雕塑工程，并发挥了一定作用的。可惜历代资料记载简略，很难以洞察其具体情况。

蒋少游在建筑艺术、工艺美术、雕刻艺术和绘画艺术等方面所取得的成绩，证明他是个全才型艺术家。不仅有助于当时北魏经济的发展和繁荣，也在我国艺术史上留下了浓彩重墨的一笔。

[旁注]

将作大匠　主管营建工程的官吏，《考工记》称为匠人，汉唐称将作大匠，宋称将作监。这些工官多是其他出身，或因工巧，或因久任而善于钻研，所以能精通专业，胜任职事。

左祖右社　古代以左为上，所以左在前，右在后。“左祖”，是在宫殿左前方设祖庙，祖庙是帝王祭拜祖先的地方，因为是天子的祖庙，故称太庙；“右社”，是在宫殿右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。

里坊　古代城市里面的居民区。“里”含有区分界域的意思。把一个城邑划分为若干区，通称为“坊”。“里坊”就是以“里”为界划分“坊”，即“用街道来划分各个城区”。古代划分“里坊”以便于城市管理。

儒生　在上古时代儒生是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。至孔子时，集历代之大成，整理了易经、尚书、礼乐、诗经、春秋五大经典，也称“五经”。狭义儒生指信奉这些儒家经典的人，广义儒生指精通经典和知识渊博的读书人。

文明皇太后冯氏（442年～490年），长乐信都，即今河北省冀县，属北燕皇族。14岁时被选为文成帝的妃子，后被册封为皇后。拓跋浚死后，冯氏操纵政权。献文帝尊冯氏为皇太后。在冯氏的指导和辅佐下，孝文帝把“太和改制”推向高潮。

孝文帝拓跋宏（467年～499年），原名拓跋宏，后改为元宏。献文帝拓跋弘长子，北魏王朝的第六位皇帝。杰出的政治家、改革家。亲政后，迁都洛阳，改鲜卑姓氏为汉姓，借以改变鲜卑风俗、语言、服饰等，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。

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蒋少游作为副使访问南齐带有特殊使命，但他瞒得了别人，瞒不住他的舅舅。

他舅舅崔元祖是南齐大臣，向齐武帝报告说：“我这外甥，有鲁班一样的本事，他这次南来，真实目的怕是剽窃宫阙筑造范式。请陛下扣下他，别让他回北方了。”

齐武帝认为就这样随便看看，不相信能把那么宏大复杂的建筑看走了，因此未加理睬。

蒋少游默默观察，暗暗记忆，竟将南齐宫阙楷式连同建康城布局烂熟于心。后来在重建洛阳城新都时，蒋少游发挥了重要作用。