元末明初名画辗转民间

元代以来，历代书画家、收藏家、鉴赏家乃至封建帝皇权贵都对《富春山居图》推崇备至，并以能亲眼目睹这件真迹为荣幸，使得这卷宝图既备受赞颂，也历尽沧桑。

《富春山居图》自1350年成画就有了第一位藏主“无用师”郑樗。据说，郑樗曾携《富春山居图》去过大都，也就是现在的北京。但不久他就去世了，《富春山居图》便开始在民间流传。

明代初期，《富春山居图》的收藏情况不明。到明代成化年间，《富春山居图》传到了明代大画家沈周手里，但沈周收藏的时间很短。自从得到这件宝贝，沈周就爱不释手，把它挂在墙上，反复欣赏、临摹。

后来，因为时间久了画有点旧，沈周就请人再裱了一下，结果那个裱画店就诈骗他，卖掉了。沈周是一个很老实的人，气得个半死，也不知道怎么办，后来就凭着自己的记忆，重新画了一张，“其相似若过半”，后收藏在北京故宫博物院。

《富春山居图》被卖到哪里去了呢？传说是卖给了当时一位名叫樊舜举的节推。而这个樊舜举买了这张画后很得意，就把沈周叫来说，“你来看看吧，我又买了一幅好画”。

画卷展开，沈周才看一眼就差点昏倒，因为那幅画正是他被人骗走的《富春山居图》，但沈周为人老实，感慨之余，他在卷末钤印“启南”，并题写了一段跋记：

大痴黄翁在胜国时，以山水驰声东南。其博学，惜为画所掩。所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神竦逸，口若悬河。今观其画，亦可想见其标致。墨法笔法深得董巨之妙，此卷全在巨然风韵中来。后尚有一时名辈题跋，岁久脱去，独此画无恙。

岂翁在仙之灵，而有所护持耶？旧在余所，既失之；今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？节推莅吾苏文章政事，着为名流；雅好翁笔，特因其人品可尚，不然，时岂无涂朱抹绿者？其水墨淡淡，安足致节推之重如此？初，翁之画亦未必期后世之识，后世自不无杨子云也。噫，以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高则画亦高，古人论书法亦然。

弘治新元立夏长洲后学沈周题跋文的意思是说：

大痴黄子久老先生在元代时，凭借山水画驰名东南。他学识广博，可惜被他的绘画才能所掩盖。来访的儒、佛、道各教人士，交互向他提出各种问题，而老先生在他们中间发表见解，进行辩论，风采超拔不俗，口若悬河。现在欣赏他的画，也可以想见他当时的神采。他的墨法和笔法深得董源、巨然之妙，这一卷就全都是从巨然的风韵中得来。卷的后面，还有一代名人的题跋，因久经岁月，脱落掉了，只有这画完好无损。

也许是老先生有在仙之灵，因而对画有所保护吧？旧日这画曾在我家，但我丢失了它；现在樊节推公花重金购买而得，这又或许是老先生的在仙之灵专选择了人，冥冥中把画交给他吧？樊节推管理吾苏，他的文章，他为政的事迹，着实可以称为名流；他向来喜好黄子久老先生的作品，只是因为老先生的人品值得崇尚，要不是这样，当时（指此黄公望画完成之时）难道没有在画上面涂涂写写的人？画中的淡淡水墨，怎么足以让樊节推对它如此看重？当初，老先生作此画，也不一定期待后世的人能赏识，只是后世自然不会没有杨子云这样的人罢了。啊，对那些凭着绘画而成名成家的人，也要看他们人品何如。人品高的，绘画水平也高。古人评论书法，也是这么说的。

此后，又有嘉靖年间安氏鉴赏印“安绍芳印”和“懋卿父”两印，但不知是否曾入其手。至1570年，黄公望所作《富春山居图》又被江苏无锡人、明代画家谈志伊收去，带至南京邀集了当时的一些文士，时任国子监博士文徵明长子、明代篆刻家文彭、明代书画家周天球和王穉登等人一同观赏和题识。

其中，文彭在卷后钤印“文寿承氏”，题写跋文：

右大痴长卷，昔在石田先生处。既失去，乃想象为之，逐还旧观，为吾苏节推樊公得之，是成化丁未岁也。至弘治改元，节推公复得此本，诚可谓之合璧矣。今又为吾思重所得，岂石田所谓择其人而授之者耶。思重来南京，出二卷相示，为题其后。

隆庆庚午四月，后学文彭记钤印：“文寿承氏”。跋文的意思是说：

右边这幅大痴黄公望的绘画长卷，先前在沈周先生处。沈周先生丢失它之后，就凭记忆回想原画形象画了一幅，也就恢复了此画的样子，沈周先生画的那幅被吾苏的樊节推得到，这是成化丁未年的事。到了弘治改元时，樊节推公又得到这幅大痴真迹，这的确可以说是一对合璧了。现在两幅画又被吾思重所得，或许这就是沈周先生所说的“选择适当的人从而把画交给他”吧。思重来南京，拿出这二幅画卷来给我看，于是我在画卷后题了记。

王稀登跋文：

隆庆辛未中秋后三日，敬观于梁溪谈氏澄怀阁。

太原王稀登他的意思是说：隆庆辛未年中秋后的第三天，我满怀敬意，在梁溪谈家的澄怀阁里观赏了这幅画。

周天球题跋：

百谷阅后四十二日，周天球在天籁堂，得并观二卷者弥日。

其跋文的意思说：在百谷（当为王稀登字或号）先生观赏该画后42天，周天球在天籁堂，有幸对两幅画卷观赏了一整天。

1596年，黄公望所作《富春山居图》又流传到了另一位大画家董其昌之手。董其昌在卷后钤印“二董玄宰太史氏”，并题跋说：

大痴画卷，予所见若檇李项氏家藏《沙碛图》，长不及三尺，娄江王氏《江山万里图》可盈丈，笔意颓然，不似真迹。唯此卷规摹董巨，天真烂漫，复极精能，展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意笔。

忆在长安每朝参之隙，征逐周台幕，请此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。顷奉使三湘，取道泾里，友人华中翰为予和会，获购此图，藏之画禅室中，与摩诘《雪江》共相映发，吾师乎！吾师乎！一丘五岳都具是矣。

丙申十月七日书于龙华浦舟中董其昌跋文的意思是说：

大痴的画卷，我所看到的，如檇李姓项人家收藏的《沙碛图》，长不到3尺；还有娄江姓王人家的《江山万里图》，长度可满一丈。这些都是笔意缺乏生气，不像是大痴真迹。唯有这一卷，规范地模仿董源、巨然，既充满单纯自然的气息，又极其精致地写出山水形态，打开画卷有3丈多，画面的精彩景物令人应接不暇，这是黄子久生平最得意的作品。

我回想在京城时，常常趁朝拜参见的空隙，追逐着周台幕，请求他拿出这一画卷来看一看，如同到了存放珍宝的宝库，去时心中因念想而空落，回时则心满意足，我自己把这看做是享受了一整天的清福，感到心脾都舒畅。不久接受命令出使三湘，经过泾里，朋友华中翰为我协和会同，使我得以购买到这幅图卷，我把它藏在画禅室中，让它与王维的《雪江》一起交相辉映。真是我的老师啊！真是我的老师啊！有这一座山丘，五岳胜景就全在这了。

据说，董其昌曾与御史吴达可之子吴正志同榜进士，而且两人情深意笃，雅爱书画，董其昌当时是吴氏家的常客，而且经常同吴正志一起寓居在吴氏老宅中论诗品画。

后来，董其昌晚年家境困窘，因急需大笔银两，便以重价把《富春山居图》典押给了吴达可，以期日后有了积蓄再赎回，但最终未能如愿。

[旁注]

沈周（1427年～1509年），明代书画家。号“白石翁”等。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》等，著有《石田集》等。

弘治　明孝宗朱祐樘的年号。明代九个皇帝，使用年代为公元1488年至1505年，前后共18年。孝宗一代由于孝宗的励精图治，当时明代政治清明，经济繁荣，百姓富裕，天下小康，被称为“弘治中兴”，历代史学家对他评价极高。

节推“节度推官”的略称。为节度使属官，掌勘问刑狱。推官是古代的官名，唐代始置，节度使、观察使、团练使、防御使、采访处置使下皆设一员，位次于判官、掌书记，掌推勾狱讼之事。

文彭（1498年～1573年），明代篆刻家。书画家文徵明长子。曾任南京国子监博士。对诗文、书画、篆刻均有造诣。有《博士诗集》流传于后世。

董其昌（1555年～1636年），明代书画家。擅长画山水，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色古朴典雅。是“华亭画派”杰出代表。存世作品有《岩居图》、《秋兴八景图》等。著有《画禅室随笔》、《容台文集》等，刻有《戏鸿堂帖》。

王维（701年～761年或699年～761年），唐代著名诗人、画家，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。王维存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。

[阅读链接]

一次非常偶然的机会，沈周在画摊上见到了被卖掉的《富春山居图》，兴奋异常，连忙跑回家筹钱买画。

当他筹集到钱，返回画摊时，画已经被人买走了。沈周捶胸顿足，放声大哭，可是后悔已经晚矣。千辛万苦弄到手的《富春山居图》，如今只剩下留在头脑中的记忆了。沈周愣是凭借着记忆，背摹了一幅《富春山居图》。被沈周丢失的真迹《富春山居图》犹如石沉大海，在相当长的时间里没有消息。