兴私学桃李天下

我主张学生自觉提高辨别能力，端正治学态度。

我对于人是听其言以后，还要观其行，才能相信。

创办私学惠及于民众

公元前530年清明节，仲尼为父母扫墓之后，下山回吏署。刚走到山脚下，一位迎面而来的少年突然抱拳施礼道：“仲尼大哥，您好？”

“你是？”

“您不认识我了？六年前，我们还在一块放过羊呢！那时，我10岁，您16岁，您今年22岁了，对吗？”

“我想起来了，你是曾点，长这么高了！”

“仲尼大哥，我父亲让我拜您为师，向您学习。”

仲尼第一次被别人称为“师”，感到不好意思，他忙说：“我自己知识很有限，怎能为人之师？”

“您是怕我笨，还是嫌我穷？”

“不！我怕教不好，耽误你的前程。”

“我都不怕，您怕什么？”

“我确有将来设坛讲学的想法，到那时，可以先收你做学生。不过，目前我还得当乘田吏。”

“老师！”曾点当场来了一个五体投地。

仲尼无奈，就答应了。

一天，曾点约颜路一起去见仲尼。见到仲尼，颜路、曾点一起施礼道：“老师好！”

曾点说：“他叫颜路，与我同岁，今年17岁，人品好，很聪明，是我的好朋友。他诚心拜您为师，您一定不会推辞呀！”

仲尼把客人让进堂屋，说：“曾点，我不是对你说过吗，这几年，我要多学习，不能收徒。日后设坛讲学时，才能考虑收徒之事。”

颜路忙说：“我愿留在您身旁，听取教诲。待您设坛时，正式拜师，恳请恩准。我和曾点商议好了，我们俩做您最早的弟子，不仅如此，将来还要让儿子也做您的学生呢！”

仲尼拉起颜路，高兴地说：“你和曾点一样，可以先留在我身边，先当个非正式学生吧！”

公元前522年的大年初一上午，曾点、颜路一起来给仲尼夫妇拜年。

曾点说：“夫子现在30岁了吧？您在治学、做人、为政等方面已奠定了坚实的德业基础。您平时所说‘三十而立’，可以说已经实现了。”

颜路接过话茬说：“办学校吧！把知识传授给青年人，光宗耀祖，为国效力，这不比做官更好吗？”

仲尼告诉他们：“我向上卿大夫孟僖子说过办私学的想法。”

话音未落，一位官差进门通报：“上卿大夫孟僖子的长子孟孙何忌即孟懿子带着弟弟南宫敬叔来给夫子拜年！”

仲尼忙请兄弟二人上坐，说：“两位光临寒舍，蓬荜生辉呀！”

孟懿子说：“我父亲让我们兄弟拜夫子为师，请夫子快办学吧！”

“对，对！请夫子快办学吧！”曾点、颜路也一致提出要求。

仲尼问道：“历来的学校都是官办的，官方能允许私人办学吗？”

孟懿子说：“我父亲重病前看得明白，鲁都的官学死气沉沉，不出人才。他已面奏国君批准，允许夫子办私学，传道授业。我会遵从父命，尽力帮助夫子办学。”说着，从怀中取出国君诏书。

在中国，从夏朝、商朝、西周到春秋长达一千五百年左右的奴隶社会里，实行的是“学在王官”的教育制度。这种教育制度在长期的奴隶社会里培养了奴隶主贵族专政所需要的各类人才，传播了文化科学知识，对社会的发展起到了促进作用。

然而，这种教育制度的弊病也是十分明显的。它具有鲜明的等级性，规定只有贵族子弟享有充分受教育的权力，平民子弟享有受初级教育的权力，完全剥夺了广大奴隶受教育的权力。同时它传授的知识也仅仅局限于贵族管理国家和统治百姓的方法、手段与经验。

随着历史的发展，这种封闭的、由少数人垄断的教育制度越来越不适应社会各阶层日益增长的文化需要，也不利于劳动者素质的提高。

到了春秋后期，随着王室的衰微和地方诸侯国力量的增强，特别是农业、手工业、商业的发展和各地经济文化交流的日趋频繁，社会对各级各类人才的需求大量增加，再加上王室的礼乐官员流散民间，打破原有教育制度的条件成熟了。鲁国国君办私学，就是在这样的背景下实施的。

公元前522年，鲁都增加了新话题，纷纷议论仲尼决定办私学这件事：“仲尼性格坚毅、讲仁重德，能够取信学子，凝聚人心！”“仲尼熟知周礼，注重仁义，堪称为人师表，为世师范！”不久，十多个前来求学的青少年带着行李衣物和学费进了孔门。

仲尼把学堂暂时设在家里，他要求弟子们“近者走读，远者投亲靠友、找同学帮忙，就近分散食宿。”

“一年交多少学费呀？”有的弟子问。

仲尼回答：“现在是试着办学，暂不收学费。”

“老师不能白教我们呀！还是规定一个收徒条件吧！”

仲尼说：“等到筑坛建堂完毕之日，就正式开学，那时再收学费吧！”

这年夏天，仲尼在阙里街西边筑起了杏坛，建成了学堂。这一天，仲尼穿着一身新儒服，登至杏坛中间，坐在紫红色椅子上。

司仪宣布：“今天是开学典礼，隆重举行孔门弟子拜师仪式。弟子们在坛下排队，按序逐一登坛报名登记、交学费，通报简况、行拜师礼，聆听老师教诲。现在，拜师仪式开始，鸣炮奏乐。”

仲尼当时的办学基本方针是“有教无类”，即招生对象不分贫富贵贱和民族国别。这个方针适应了春秋时期文化下移的潮流，突破了以前的贵族教育体制在出身、国别、族别等诸多方面的限制，迎合了广大富裕平民和被解放奴隶渴求教育的愿望，因而受到普遍的欢迎。

仲尼的一生从事教育达四十多年之久，学生众多。据史料记载有弟子3000人，其中才华出众、品德优良者72人。他的学生遍布当时的许多诸侯国，计有鲁国、卫国、齐国、秦国、陈国、宋国、晋国、楚国、吴国、蔡国、燕国等。

仲尼办私学，特别注意在教学内容方面进行大胆改革和开拓创新，除继续传授贵族和平民学校规定的礼、乐、射、御、书、数等六艺的内容外，还增加了不少新内容。仲尼将这些内容概括为文、行、忠、信等四个方面。

仲尼所说的文，就是指文化课。仲尼初期办学开设的主要课程是《诗》《书》《礼》《乐》等，加上晚年增开的《易》和《春秋》等课程。

他的文化课教学的内容已发展为以后汉朝人概括的新六艺，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》。仲尼特别提高《诗》在各科课程中的地位。诗歌是一种文学课，仲尼第一次比较全面地论述了它的社会功能。

《书》又称《尚书》，分《夏书》《商书》《周书》等，是春秋以前的政治文献和历史传说。这些文献虽然在仲尼以前的官学中已在传授，但仅仅是作为文字课。仲尼首次将这些散乱的文字合成一部书，把它作为系统的历史教材向学生传授，要求学生通过对以往历史的学习和研究，鉴古知今，总结社会经验，汲取思想营养，提高自己的政治智慧和从政能力。

礼和乐虽然是仲尼以前学校教育的传统课程，但是，以前对礼、乐的传授，重视的是典礼仪规和与诗结合在一起的具体乐曲。仲尼承袭礼、乐作为教学内容，除了继续重视其固定的有形内容外，更着力开拓和丰富礼乐的内涵。

仲尼挖掘蕴藏在礼中的亲亲、尊尊以及人与人之间互敬互让的伦理道德内容，弘扬音乐陶冶性情的审美作用，从而把礼乐教育大大提高了一个层次。