有关中国民族性的几种描述

近代以来，有很多中国学者基于民族自觉，着力于中国民族性的研究。但这些研究，缺乏严格的科学定义与标准，而停留在概念性、印象性的描述上。尽管如此，其描述的内容对于我们认识本民族的特性，不失为有趣的参考。

林语堂在《吾国与吾民》第二章“中国人之德性”中，对中国人的“德性”（Character）作了相当详尽的分析。他列举了十五项中国人的性格特征：

（一）稳健；（二）淳朴；（三）爱好自然；（四）忍耐；（五）无可无不可；（六）老滑俏皮；（七）生殖力高；（八）勤勉；（九）俭约；（十） 爱好家庭生活；（十一）和平；（十二）知足；（十三）幽默；（十四）保守；（十五）好色。林语堂把上述一切品性包容于“圆熟”一个名词里头。“中国人的圆熟非自书本中得来，而出自社会环境，这个社会见了少年人的盛气热情，会笑出鼻涕。中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改造社会的新企图。他们讥笑少年的躁进，讥笑‘天下无难事’之自信，所以中国青年老是被教导在长者面前缩嘴闭口，不许放肆。”

梁漱溟在《中国文化要义》第一章“绪论”中，综合当时学术界的各种见解，列举中华民族的特点如下：

（一）自私自利。此指身家念重，不讲公德，一盘散沙，不能合作，缺乏组织能力，对国家及公共团体缺乏责任心，循私废公及贪污等。

（二）勤俭。此指习性勤俭，刻苦耐劳，孜孜不倦，好节省以至于吝啬， 极有实利主义实用主义之精神等。

（三）爱讲礼貌。此一面指繁文缛节、虚情客套、重形式、爱面子以至于虚伪；一面指宁牺牲实利而爱面子，为争一口气而倾家荡产等。

（四）和平文弱。此指温顺和平，耻于用暴，重文轻武，文雅而不免纤弱，特喜调和妥协；中庸及均衡，不为己甚，适可而止等。

（五）知足自得。此指知足安命，有自得之趣，贫而乐，贫而无怨，安分守己，尽人事听天命，恬淡而爱好自然风景，不矜尚权力，少以人力胜天之想等。

（六）守旧。此指好古薄今，因袭苟安，极少进取冒险精神，安土重迁， 一动不如一静等。

（七）马虎（模糊）。指马虎笼统，不求精确，不重视时间，不讲数字， 敷衍因循，不彻底等。

（八）坚忍及残忍。残忍指对人或对物缺乏同情；坚忍指自己能忍耐至甚高之程度，克己、自勉、忍辱、吃亏等皆属于此。中国历史上的诛灭三族， “斩草除根”，剐刑、宫刑、剥皮、易子而食、杀妾犒军等行为，都是残忍的表征。

（九）韧性及弹性。韧性指坚韧不拨，弹性指反弹力。此不独于个人生命见之，中华民族屡经患难变乱而屡复兴的历史亦证明如此。

（十）圆熟老到。此盖为中国民族品性之总括的特征。其涵义有：悠悠然不慌不忙，稳健，老成持重，心眼多，有分寸，近情理，不偏不倚，不露锋芒而具有最大之适应性及潜力。

近代“怪杰”辜鸿铭认为中国人具有三种特点：深刻、广阔与单纯。他把中国人与外国人作比较，认为美国人虽具有广阔与单纯的特性，但不深刻； 英国人则深刻、单纯，但不广阔；德国人深刻、广阔，但不单纯。此外，辜氏还指出中国人的细腻，认为这一点只有法国人能与中国人媲美。他还认为中国人不太为冰冷的理智所左右，而有很浓厚的人情味，因此中国人的礼貌举世闻名。总之，他认为中国人的性格可以说具有一幅成人的头脑和一颗赤子之心。这种对中国人品性的全盘肯定，赞美有加，近代以来除辜氏之外， 大概不会有第二人。

关于中国人的感情及思维习惯，有的学者认为：（一）中国人的感情生活具有对立性的两面：一方面中国人爱好自然，感受细致、脆弱、深刻而又

敏锐。另一方面又有很强烈的补偿需要，即以外表与内心的矜持隐藏自己的感情。（二）中国人的智能是具体的，不重系统，喜全面观察而不喜分析； 喜欢简短、切要的表达方式。（项退结《中国民族性研究》）

上述的种种描述，均源于个人观察和历史结合，而不是建立在科学的理论框架基础上，因此难免其主观性和片面性。至于对中国民族性的科学研究， 则是今天我国社会学者、人类学者和心理学者所应承担的。