“亲亲”、“奠奠”

从美国影片中，我们看到：小孩子可以直呼父母的名字，父母竟不生气； 年轻人直呼年长者的名字，年长者也不介意；下级直呼上级的名字，上级也不觉得是冒犯。他们是那么随便，那么轻松，那么“没大没小”，不知贵卑贵贱为何物。正如美国人类学家 R·本尼迪克特所说：“在这里，人们确信所有人都是平等的，他们的社交活动建立在一个新的、和谐的基础上，他们以平等的身份交谈。美国人毫不拘泥于等级礼仪的枝节末叶；他们不向他人要求一定的礼节表示，也不会向他人表达一定的礼节，他们喜欢说他们不欠任何人什么东西。”“当他们回到自己家中时，甚至把礼节的表面形式也丢掉。”（《菊与剑》）

然而，我们中国人却不能像美国人那样“乱来”，因为我国自古以来就是“礼义之邦”。依着我国的传统规矩，儿女不能叫父母的名字，晚辈不能叫长辈的名字，年轻人不能叫老年人的名字，称呼时要按照名分、辈分、亲疏远近所定，叫“爸爸”、“妈妈”（或“爹”、“娘”），“爷爷”、“奶奶”、“叔叔”、“伯伯”、“表叔”“表伯”⋯⋯如果是近亲，倒还简单， 怕的是远戚，要依名分逻辑类推，称呼起来常常拐好几道弯，有时竟不知如何称呼才好。至于长辈对晚辈、平辈之间、朋友之间，是可以称呼名字的（但常常省去姓氏，以示亲切）。这些在中国礼仪中，名曰“亲亲”。

“亲亲”还有其他规矩。比如围席吃饭时，要依长幼之序入座，辈分最高的人坐“上席”。逢年过节时，晚辈要给长辈“拜年”，送节礼。亲戚之间谁家有了喜事如生儿、建房、庆寿、结婚等，要到场贺喜送礼；有了不幸事如病重、亡故等，也要到场送礼，以示安慰。总之，“亲亲”是很富有人情味的。

除了“亲亲”，中国还有“尊尊”的传统。在封建时代，神、圣、帝王的名字是必须避讳的，官员、绅士和地主在其权威所及的范围内，也是不允许别人叫他们的姓名的。称呼他们时，只能叫“皇上”、“大人”、“老爷”⋯⋯ 时代进步到今天，封建统治制度早已瓦解，社会主义社会的人际关系本质上应该是平等的，只有分工不同，没有等级尊卑之别。在革命战争时期和新中

国成立后相当长一段时间里，社会上最流行的称呼是“同志”，但是，最近20 年来，使用这称呼的人越来越少，也许是因为“同志”移植自苏联，在中国传统中本没有根，所以随着国际上社会主义事业的挫折和苏联的解体，“同志”就从中国人的日常语汇中消隐了。现在，大家又习惯于按传统的上下等级观念以官职相称了，大凡在机关、团体或企事业单位带“长”字号的人物， 也习惯于别人叫他“科长”、“处长”、“局长”⋯⋯倘若有人叫了他的姓名，他或许会觉得很刺耳呢。在一般社交场合，人们在打交道之前必须弄清对方的身份、地位，以确定恰当的称呼，万一叫错了，叫“低”了，是很难堪的。当然，上级叫下级的名字（隐去姓），算不得冒犯，反而在下级听来会感到亲切呢。

“尊尊”除了讲究称呼外，还特别讲究座位、名次。依中国传统习惯， 两人并坐，是右为尊，左为次；多人并排坐，居中间为尊，两边依次递减， 中国人常用“坐第几把交椅”来表示一个人的地位官职。现在呢，这传统仍保持着，但凡是开会，上至国家机关，下至小型企业，“头头们”都要按“位”入座，为防出错，有专职人员在座前放置写有姓名的小标牌，其他与会者按“等”入座，“各就各位”（自己心里明白）。要是没有自知之明，坐到不该坐的位置上，就要担心别人“你算老几”的指斥或鄙夷。在宴会上，正对着门的座席是主席，专归主人坐的，主人两旁坐着两位尊贵的客人，别的人按地位高低依次入座。与座位相类似的，是名次。中国人对“排第几”非常敏感，大凡图书、报刊、公告等在排定人名次序时，都是小心翼翼的，生怕出了差错，惹得有关人士不高兴，人名次序自然要按各人的身份、地位和重要性程度而定。现在有人为了省麻烦又不得罪人，发明了“按姓氏笔划排序” 或“按姓氏拼音字母排序”的办法，被普遍效仿。

上面讲到称呼、座位名次的讲究，都是中国人际关系中的规矩，也是中国的“礼”。规矩，礼，成于传统，成于习惯，成于风俗，究其观念，就是“亲亲”、“尊尊”。中国人的“亲亲”、“尊尊”观念，导源于周礼。《礼记·中庸》记述孔子关于周礼的话：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。”“尊贤”又称为“尊尊”。“亲亲”从本质上说，是血缘关系； “尊尊”从本质上说，是等级关系。所以，礼的本质，不过是把社会上主要的两种关系，按“长幼有序”、“内外有别”、“尊卑有等”的原则作出规定。司马谈《论六家要指》说：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲、尊尊之恩绝矣。”这从反面说明了儒家的“亲亲”、“尊尊”之礼正是为了维持人与人之间的恩情。儒家认为，父母对儿女有养育之恩，儿女要孝敬父母，报答父母；而上下尊卑的等级差序是社会秩序正常化的必然要求， 因此，“缘人情而制礼，依人性而作仪”，使“亲亲”、“尊尊”成为人们处理人际关系的准则，是古往今来的通理。2000 多年来，儒家思想一直是中国的正统思想，与此同时，“亲亲”、“尊尊”观念也就在中国人的头脑中根深蒂固了。

现在回过头来说美国人，他们为什么能以平等的态度对待父母和官长以及社会上所有的人？这也是由美国的传统文化即新教伦理文化决定的。新教伦理认为，父母养育儿女是对上帝负责，是上帝把小孩子暂时寄放在他们家里，无恩可言，儿女长大成人之后就是一个独立的人，对父母无义务可言。新教伦理还认为，所有的人都是上帝的儿女，大家是平等的，相互之间谁也不欠谁什么，用不着讲什么礼节。

因此，不同的民族，就有不同的文化、不同的规矩、不同的礼仪，这是由各民族之形成和发展的自然法则造成的，无所谓好坏。各民族的人只好按本民族的习惯行事。