英雄崇拜

卡莱尔在他的名著《英雄崇拜》里表达了这样的意思：人类社会的发展史，实际上就是几个伟大人物的历史；一个民族有无伟大成就，要看它有无伟大人物，以及这些伟大人物对于多数民众的人格感召力。这是一种典型的英雄史观。与之对立的，是一种人民史观：“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。”而“英雄只是贴在历史上的标鉴，他们的姓名只是历史事件的款识”。我们且不论这两种观点孰对孰错，但是，不可否认的事实是， 英雄崇拜不论在过去，还是在现代，不论在中华民族中，还是在世界其他民族中，都普遍地存在。

什么叫做“英雄”？《牛津字典》解释 hero（英雄）的字义有四点：一是“具有超人的本领，为神灵所默佑者”；二是“声名煊赫的战士，曾为国

征战者”；三是“其成就及高贵性格为人所景仰者”；四是“诗和戏剧中的主角”。这四个意义显然是相关联的。凡英雄必非常人，能为人之所难为， 在艰危时代能为国杀敌御侮，在和平时代能为民造福，是历史重大事件的主角，并且品德高尚，因此，他必将受到人们的歌颂。尽管各时代各民族的英雄不同，但基本上不出这四点之外。

英雄的名称不很一致，或称“圣贤”，或称“豪杰”，或称“至人”， 等等。在中国古代，一般称英雄为“圣贤”，所以，中国人的英雄崇拜，又叫“圣贤崇拜”。

“崇拜”不同于“景仰”、“敬佩”，它是宗教上的术语，既云崇拜， 就不免带有几分宗教的色彩，就不免有几分盲目。在中国民间的传统观念中， 所有的伟大人物，其前身要么是天上的“星”（天神），要么是地面的“精”

（修炼得道的兽类），而且死后英灵不散，受人拜祭就会显灵，这种观念在民间传说中和古典通俗小说中屡见不鲜。这样，圣贤就被神格化了。

中国古代圣人中地位最高的是孔子。孔子（前 551- 前 479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他创立了儒家学说，对中国文化有根本性的影响。随着儒家思想被后来的历代王朝定于一尊，孔子也被神化了。汉代开始祭祀孔子，追封孔子为褒成宣尼公。后世各代皆加封名号，诸如至圣先师、宣父、至圣文宣王、宣圣、大成至圣文宣先师等。孔庙遍布全国，尤以山东曲阜的孔庙规模最大。连皇帝也要拜孔子，读书人更以孔子为祖师爷， 发蒙时要对着孔子木牌行跪叩礼。除了孔子外，在儒家圣人系统中还有复圣颜回、宗圣曾子、亚圣孟子、述圣子思，以及左丘明、董仲舒、韩愈、欧阳修、朱熹等都先后入孔庙从祀。

在中国人崇拜的贤人系统中地位最高的是诸葛亮和关羽。诸葛亮是蜀汉丞相，智慧卓绝，六出祁山，七擒孟获，忠君爱民，受到历代的敬仰，成都、襄阳以及云南的一些地方都有纪念他的武侯祠。关羽是蜀汉的“五虎上将” 之首，统治者爱其忠，老百姓敬其义，明代理学家因其尽忠尽义而推崇为封建礼教三纲五常的楷模。明代关公升大神，加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。清代的关公庙遍于全国，其数量之多，恐怕只有观音庙能与其相比。

所谓圣贤，其实是一种理想人物，是被人们神格化、理想化的人物。人们所崇拜的英雄就是人生理想的结晶。中国人的人生理想是三不朽：立德、立功、立言。立德为首，有大德而又建立大功的，或有大德而又有大智慧的， 都在圣贤之列，如孔子就是大德大智的化身，诸葛亮是大智大功的化身，关羽是大德大功的化身。甚至只要道德崇高，即使没有功业和著作，也可入圣贤之列，如颜回。反之，如果德行不良，即使武功盖世，智慧超群，权势熏天，中国人也会把他划入奸雄之类，或匹夫之列，得不到尊敬。

随着时代的变迁和社会的进步，今天的中国人，给英雄的标准赋予了新的内容。所谓新，并不是完全否定传统的英雄观，而是加以修正补充。我们仍然强调道德至上，但这种道德不再是忠君，更不是三纲五常，而是忠于国家，忠于人民，无私无畏，见义勇为等崇高品质；我们仍然提倡建功立业， 但不再是为一家一姓的王朝卖命，而是为中华民族的强盛和中国人民的幸福而奋斗，建立丰功伟绩；我们仍然提倡著书立说，但不再囿于阐发圣人的微言大义，完善儒学体系，而是为中国乃至人类的科学文化的全面发展作贡献。我们并不简单地反对英雄崇拜，而是反对把英雄神格化。新时代的英雄崇拜，

应该是崇拜英雄的伟大人格。