中州明珠——嵩阳书院

嵩阳书院位于河南登封，因地处嵩山之阳，故而得名。它深得中岳名山之秀，西邻少林寺，面对双溪河，背靠峻极峰，西依少室山，东临万岁峰，山峦环拱，溪水长流，环境幽美，景色宜人。

嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一，是中国教育史上一颗璀璨的明珠，也是我国古代一处重要的儒家思想研究和传播之地。

佛道文化奠定书院底蕴

那是在北魏孝明帝时期，有一个声名显赫的僧人叫生禅师，他旅居各地，宣扬佛法。有一年，他来到嵩山，为了更好地讲经说法就创建了嵩阳寺。后来，北魏司空裴衍隐居嵩山，继生禅师之后主持建造嵩阳寺，曾为寺主，僧徒多至数百人。后因魏武帝灭佛走向衰落，一蹶不振。

但是，嵩阳寺与当时就已经名冠天下的少林寺一脉相承、渊源极深，每年的九月九，很多少林寺僧人都要来此朝宗。

隋炀帝大业八年，就是公元612年，嵩山著名道士潘师正要为隋炀帝杨广修炼金丹，祝他长生不老。隋炀帝大喜，于是下令将“嵩阳寺”改为“嵩阳观”作为炼丹的场所，后逐步发展为道教活动场所。

唐高宗时，高宗两次拜访潘师正，都以嵩阳观为行宫。

由于唐高宗体弱多病，当他听说嵩山的道士刘道合能炼九阳还丹的时候，便立即下诏在嵩山建太乙观，让刘道合居住。

刘道合是唐代的一名道士，陈州宛丘人，最初与潘师正同隐于嵩山。之后，高宗为了表示自己的诚意，特召刘道合入宫，并对他深尊礼之。

在封禅泰山时，久雨不停，高宗下令道合在仪鸾殿作止雨之术，不一会儿天便晴朗了，皇帝大悦。高宗又令道合驰传先上泰山，以祈福佑。前后赏赐，刘道合皆散施贫乏，未尝有所蓄积。

676年，高宗来到洛阳，召见潘师正，并请他制作佛书。潘师正以“道有所伸，贵有所屈，竟不屑命，对以无为”，借口不解而推辞。高宗又问他在山中所需可代置于办，以表安慰，潘师正说：“茙松清泉，臣之所需，即不乏矣。”高宗深羡其志向高洁。

三年之后的679年，高宗驾幸嵩山，以车舆迎潘师正到嵩阳观相见，高宗恭礼迎见。面晤后，高宗又亲自送潘师正回到逍遥谷，并下令在逍遥谷中建隆唐观，岭上别起“精思院”，作为他的住所。

调露二年二月，高宗乘坐车舆步辇，在洛阳西宫与潘师正相见，看到96岁的潘师正，鹤发童颜，神采飘逸，高宗和武后十分高兴，当即称他为神仙。

高宗还降下制命，改嵩阳观为奉阳宫，并修建花园曲径直通隆唐观，还亲笔题额，逍遥谷口立门为“仙游”，隆唐观后苑立门为“寻真”，这二门的名字都是潘师正所起。

永隆二年，就是公元681年，高宗在东都金阙亭第三次会见潘师正，殷勤致礼，诚挚询问三洞、七真的奥义，潘师正一一作荅，高宗特设御宴招待。且允准封师正为“天师”，在太子府第为师正建宏道神坛，在老君寿宫建元元观。宏道坛和元元观由潘师正取名，高宗亲笔题额。潘师正所传道教茅山宗，经高宗提倡，名满天下。

在书院的大门外左侧，立着一通被称为“嵩山碑王”的石碑，这座石碑由6块巨石组成，是唐代嵩阳观旧址的标志，全称为《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑。该碑通高9米，造型独特，雕刻精美华丽，是嵩山第一大碑。碑顶精雕二龙戏珠，由勾连缭绕的云盘托起，其下有脚踏祥云的麒麟。

碑文记述的是唐玄宗李隆基命道士在嵩阳观为其炼丹的故事，由唐代书法家徐浩用大字隶书书写。徐浩的书法笔意灵秀，端庄厚重，不愧为唐隶第一人。碑座四面雕凿石龛，龛内武士塑像神情威武凶悍，气势逼人，是唐代石刻成熟期的经典之作。

相传立这块碑的时候，斩了3个登封县令，6个领工头目。话说嵩阳观内住着一位老道士，名叫孙太冲，道号“嵩阳真人”。他终日上山刨药，炼取仙丹，为人治病，疗效很好。为此，方圆百里的人都来嵩阳观取药治病。后来孙太冲就成了嵩山地区一位德高望重的道人。

一次，唐玄宗李隆基身染重病，久治不愈，他听说孙太冲炼的仙丹很灵验，于是就派大臣到嵩阳观讨取仙丹。玄宗皇帝吃了仙丹，疾病果然好了。

为了纪念这件事，唐玄宗派了一个监工大臣，到嵩阳观立碑铭志，各地挑选来许多能工巧匠。开工时，领作的石匠问监工大臣：“碑做多高？多宽？多厚？啥式样？”监工大臣随口答道：“碑越高越好，碑首要载个帽，由嵩阳县知县监辩，限工期一百天完成。”

数百名工匠按照监工大臣的旨意，做了81天，谁知，碑做好了，立不起来。后来碑身立起来了，碑帽却戴不上，工匠们急得团团转，谁也想不出好办法。监工大臣为了催促尽快地戴上碑帽，一连斩了三个县官，六个领工头目，但碑帽仍然无法戴上。

最后，监工大臣亲自到碑前，对石匠下令说：“再限你们三天，要不把碑帽戴上，就把你们统统杀掉。”说罢，袖子一甩，两眼一瞪，扬长而去。

石匠们听到命令，一个个愁眉苦脸，束手无策。正在无奈之际，忽然从东南方向来了一个老头，只见他走到碑前，这边瞅瞅，那边看看，笑眯眯的一言不发。

有个石匠对老人说：“哪里来的师傅？你还是快些走吧！免得在这里跟着我们带灾。”

老头回答说：“我也是个手艺人，走到那里，吃到那里，做到那里，管他什么带灾不带灾，我快入土的人了，还怕个啥，还不是活一天少一天，啥时候土圆到脖子上，也就算完事”。那位老人说罢，转眼不见了。

这“土圆脖子”四个字使大家受到了启示，提醒了众位石匠。于是，工匠们就抬了大量的黄土，圆到石碑脖子的根儿，大家顺着土坡，把碑帽滚了上去，安到了碑身顶上，后将黄土挑走，完成了全部竖碑任务。

据传，那个老头就是鲁班。从此，鲁班智立唐碑的故事，就在嵩阳观一带传开了。

五代时期，连年战乱，社会动荡不安，官办学校逐渐衰落，书院成了继承学统、薪火相传的“独轮车”。避乱世隐居林泉的鸿学大儒，纷纷依山置田建宅，聚书授徒。

嵩阳观延续了唐代以来的兴盛，观内聚集了一批有远见、有学问的道人。当时，进士庞式和南唐学者舒元、道士杨纳等人，在嵩阳观聚课生徒，为太乙书院在此创办打下基础。

后周显德二年，就是公元955年，世宗柴荣根据名士所请，敕准设立“太乙书院”，这期间的著名学子有后来执掌朝纲的丞相吕蒙正和巴陵郡守藤子京等人。

后周时期，太乙书院成为儒学活动的中心。而太乙书院就是嵩阳书院的前身。

【旁注】

司空　我国古代官名。西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事，金文皆作司工。春秋、战国时沿置。汉朝本无此官，成帝时改御史大夫为大司空，但职掌与周代的司空不同。

道士　道教的神职人员和信徒。道教是我国的本土宗教，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦。道教认为，修道积德者能够幸福快乐、长命百岁。

高宗　（628年～683年）即唐高宗李治，我国唐朝第三任皇帝，字为善。贞观二十三年即649年即位于长安太极殿，开创了有贞观遗风的永徽之治。唐代的版图，以高宗时为最大，东起朝鲜半岛，西临咸海，北包贝加尔湖，南至越南横山，维持了32年。李治在位34年，葬于乾陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。

步辇　帝王所乘坐的代步工具，通常称为“辇”，本来和车一样是有轮子的。秦以后，帝王、皇后所乘的辇车被去轮为舆，由马拉改由人抬，由是称作步辇，更多了一些典雅和休闲的气息。

茅山宗　以茅山为祖庭而形成的道教派别，它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称，它的实际开创者是陶弘景，他继承杨羲、许谧所传上清经，悉心搜求散失的杨、许手书上清经诀真迹，弘扬上清经法。经他及众弟子数十年的苦心经营，上清派的教理和组织逐渐完备。实际上，当时茅山已成为道教上清派的中心，后来上清派即被称为“茅山宗”。

隶书　也称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。

鲁班　（公元前507年～公元前444年）姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般，因“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传，我国的土木工匠们都尊称他为祖师。

吕蒙正　（944年～1011年）字圣功，977年丁丑科状元。吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州。后三次登上相位，封许国公，授太子太师。最终，因病辞官，回归故里。病逝于公元1011年，享年68岁，谥文穆，赠中书令。

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相传，汉武帝刘彻游玩嵩山时，见丛林中一棵柏树，身材高大、枝叶茂密，感叹之余，还赐封了它为“大将军”。可是没走过二十步，迎面又看见两棵大树，要比大将军大上三倍，汉武帝心中颇为懊悔。但金口已开，没法更改，只得封为二将军和三将军。三棵受封的大柏树，却都感到不是滋味。三将军柏本是嵩山最大的树，却只得了个“三将军”的称号，于是又恼又怒，一气之下枝叶枯萎，一命呜呼了！二将军柏感到，自己比大将军大几倍，却要居于“树”下，实在委屈，郁闷得把肚皮都气炸了，变成了空心树。大将军呢？他也深感受之有愧，没脸抬头见人，因而经常低着头弯着腰，不敢见人，所以，始终没有长过大二将军和三将军。