书院“王湛之学”的传播

到了我国明代的时候，石鼓书院再次得到了重视，也是恢复较早的书院。1413年，知府史中重修书院以待旅游学者，设礼殿祭祀孔子，乾张祠祭祀韩愈、张拭，书院在天顺、弘治年间均有修葺。

正德四年，就是公元1509年，叶钊为山长，讲圣贤身心之学，道德之首，剖晰疑义，阐发幽微“时学者翕然云从”。王大韶早年曾经求学于石鼓书院，致仕后“重返母校”，主讲石鼓书院，并参与编纂、重校首部《石鼓书院志》，为后世留下了极为珍贵的有关书院史料。

明代，石鼓书院理学传播盛行。王阳明、湛若水的心学兴起，吸引许多著名的理学家及其门徒到此讲学，石鼓书院俨然成为王、湛各派的学术大讲堂。嘉靖年间，湛若水两次率子弟来石鼓讲论“体认”之学。

湛若水官至礼部、吏部、兵部三部尚书，属明儒理学的白沙学派，主张“随处体认天理”的理论，他与主张“致良知”学说的王阳明虽各立门户，但却是至交好友。

明嘉靖初年，王阳明游南岳，并在文定书院讲学。湛若水本来相约同游，但直到20多年后才来到南岳，此时他已经78岁了。此后，湛若水先后三次游历南岳，可谓“寿翁游寿岳，其乐无穷”。

湛若水第二次游南岳时，看中了紫云峰下一片风光独秀之地。此处群山环绕，清溪涓流，后山青松翠竹，曲径通幽，幽深处有迷人的紫云洞。

湛若水对衡阳情有独钟，原因在于南岳和石鼓书院是他心中传播和研究理学的圣地。湛若水先后5次到石鼓书院讲学，传播心学，湖湘学子慕名而至，极大地推动了心学对理学的变革。

石鼓书院作为全国的学术中心，不但湛若水对它青睐有加，王阳明的弟子也对书院非常重视。嘉靖十年，王阳明的弟子邹守益慕名而来，讲学石鼓书院，阐述“致良知”的思想，从学者蜂拥而至。

邹守益，号东廓，江西邹氏，是江南极负盛名的名门望族，四代人中有七名进士，一名解元，五名举人，一名贡元。其中，以邹守益最为著名。他认为，教育是人后天赖以长进的最根本的途径，他把王阳明的“致良知”学说作为道德教育的根本，并对“致良知”作了充分的发挥。

嘉靖中期，邹守益讲学石鼓，著《教言》25篇，对识性、求实、时习、笃行、慎独、戒惧、格物、致知等作了精辟的阐述，成为诸生向学的至理名言。四方从游者踵至，被诸生尊为书院“山斗”。邹守益自己还创办了东廓书院。

“王湛之学”作为明代中叶的盛学，两派虽各立宗旨，但其门人弟子并没有太多的门户之见，王学门人可以卒业于湛学，湛学弟子可以受业于王学，王、湛二学结成了秦晋之好，这在我国学派林立的学术史上值得称道。

石鼓书院以及甘泉、白沙、东廓等书院，作为“王湛之学”最重要的传播平台之一，众多一流的学术大师交相辉映，一时名重天下，形成南宋之后的又一个鼎盛高峰。

嘉靖二十八年，知府蔡汝楠以书院为朱熹、张栻、湛若水、邹守益“过氏之地”，乃重整书院，订立规约，以学文敦行、辨声慎习、等伦常、识仁体训士，刊《说经札记》、《衡汀间辨》、《太极问答》等，“忘倦”达4年。同时，他还请赵贞吉、皮鹿门等“海内名公”讲学其中，诸士环听，“宛然一邹鲁洙泗之夙也。”

万历四十年，即公元1612年，巡抚记事，观察邓云霄大修书院，以“铸士陶昆”、建有讲堂、敬义堂、回澜堂、大规模、仰高楼、砥柱中流坊、棂星门、风雩、沦浪、禹碑、合江诸亭、其他“殿祠号舍，罔不完葺”，规模极一时之盛。崇祯十五年，就是公元1642年，提学高世泰又对石鼓书院进行修葺。青年时的王船山更是多次写诗词颂扬石鼓书院。

明朝末年，学风兴盛的石鼓书院再次毁于兵火。

【旁注】

王大韶　字心雪，晚年自号衡岳野樵，明湖广衡阳县人。青少年时期求学于石鼓书院，曾从师湛若水、蔡汝楠研习阳明理学，系蔡氏所称“朱陵六凤”之一。学识渊博，博古通今，致仕后曾主讲石鼓书院。

兵部　六部之一，掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。源于三国魏五兵制，两汉尚书职务本不涉军事，曹魏始置五兵尚书，另有有关军事的驾部、车部、库部等曹。各曹设郎，驾部有时亦设尚书，隋始合为兵部，以尚书为主官，侍郎为次官。迄至清末，历代沿袭，职权则不尽相同。清代兵部只管武职选授、处分及兵籍、军械、关禁、驿站等事，不涉兵权。

湛若水　（1466年～1560年）字元明，号甘泉，增城人，明代哲学家、教育家、书法家。少师事陈献章，后与王守仁同时讲学，各立门户。王守仁主讲“致良知”，湛若水主讲“随处体认天理”，强调以主敬为格物功夫，说：“故善学者，必另动静一于敬。”，著有《湛甘泉集》。

心学　作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程灏开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

贡元　对贡生的尊称。贡生科举时代，挑选府、州、县生员中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生，就是以人才贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡和细贡，清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。

蔡汝楠　（1514年～1565年）字子木，号白石，明湖州德清人。8岁侍父听讲于湛若水门下，每每有所解悟。年十八中嘉靖十一年中进士，授职行人，不久升刑部外郎，迁职到南京刑部，与尚书顾麟引为忘年交。

提学　我国古代的官名，宋崇宁二年在各路置提举学事司，掌管州县学政。金设提举学校官，元有儒学提举司。明置提学道。清设督学道、提学使等，俱简称提学。

【阅读链接】

《国朝石鼓志》载，宋乾道八年殿试，石鼓书院登进士第的就有王居仁、邓友龙、邓友龄3人。明嘉靖三十年壬子乡试中，石鼓书院诸生李孟彰、王大韶、谭汝赓、徐应南、彭良臣、陶宾6人中举，史称“朱陵六凤”。明末王船山、李国相、夏汝弼、管嗣裘、邹统鲁等高风亮节、博学多才者也出自石鼓书院。清光绪六年庚辰会试，石鼓书院的祝松云、谭鑫振、杨依斗、陈鼎4人同中进士，其中1人殿试点探花，1人朝考选庶常。石鼓书院可谓人才辈出，“各领风骚数百年”。