明世宗上山求子使道教兴盛

自从宋代朝廷下令在齐云山正式建筑道院，齐云山道教逐步有了的发展。直至明代，明宣宗在1429年下令建造“三清殿”于拱日峰下，从此齐云山道教兴盛起来。

至1522年，明世宗登基后，非常的崇信道教，并且诏宣天下有名的道士出入宫禁，齐云山道教进入了鼎盛时期。

明世宗非常醉心于道教，日夜斋醮，重用道士，热衷青词，追求长生，并经常服食丹药。他所制订的崇道国策以及在此基础上的一系列修仙活动，影响了整个明代嘉靖朝的政治、经济、文化和社会生活，甚至决定着众多朝臣的荣辱沉浮。

正因为明世宗崇信道教，凡事皆要举行斋蘸法事，也形成了举国上下皆奉道，从而使道教更加深入民间。

后来，在1532这一年，明世宗因无子嗣而十分忧愁。这时，明世宗得到了祖籍是齐云山本地的近臣汪铉的进言，说汪铉家乡的佑圣真武祠内供奉的真武大帝非常灵验，可以让道士去那里举行斋醮法事求子。

于是，明世宗下召让龙虎山正一道第四十八代嗣汉天师张彦率众往齐云山为皇帝求子。在齐云山，张天师求签得到顺签，后来明世宗果然得到一个儿子。

明世宗大喜，下旨扩建佑圣真武祠，并赐名为“玄天太素宫”，还亲自撰写了《御碑记》，内容为：

朕于壬辰年，因正一嗣教真人张彦，奏令道众诣齐云山建醮祈嗣，果然灵应，自时设官焚修，赐建玄天太素宫于齐云岩。

据传说，齐云山的这个名字就是因为明世宗为了求子亲自来到这里，看到它高峰耸立，如“一石插天，与云并齐”，因此赐名为“齐云山”，并且明世宗还为齐云山亲题了“齐云山”匾额。

明世宗求子得到应验以后，“求子”就被视为齐云山最灵的祈福主题了。百姓们求子的首选的就是明世宗求子所去的“玄天太素宫”，还有一部分香客则会去圆通岩的“侧卧观音”。

后来，第四十九代天师张永绪和第五十代天师张国祥又先后授命再上齐云山，建醮祈祀，宣扬秘典。

从此齐云山更加声名大振，成为江南正一道的著名道场，以致原来在齐云山的全真派也依附于了正一道，并逐渐形成了齐云山道教文化谱系。

【旁注】

青词　又称绿章，是道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文。一般为骈俪体，用红色颜料写在青藤纸上。要求形式工整和文字华丽。道士上奏天庭或征召神将的符箓。用朱笔书写在青藤纸上，故又称“绿素”。

求签　属于我国民间习俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。

碑　刻上文字纪念事业、功勋或作为标记的石头。结构一般分为碑首、碑身和碑座三部分。早期的树碑风气始于周代，当时碑石上不镌刻文字，称“无字碑”，东汉开始大量出现镌刻文字的碑石，用以歌功、立传、纪事。

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来齐云山求子的香客们为了预测生男生女，一直流传着这样一种做法，即在齐云山的罗汉洞内燃放炮仗。

炮仗燃尽之后，他们会趁着天黑的时候再次回到罗汉洞，在洞里摸炮仗壳。

传说如果他们摸到了红色的炮仗壳，就表示会得到儿子，如果他们摸到绿色的炮仗壳，则表示会得到女儿。这种做法后来被作为一种风俗流传了下来。