宛若天宫的南岩宫胜景

至元朝时期，道教深受元朝统治者的恩宠，武当山成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场，武当山的道教得到充分发展。

1269年冬天，有龟蛇出现在大都燕京西郊的高梁河，众人以为是真武大帝显灵，象征元王朝国运兴隆，因此元朝十分崇奉真武大帝。

后来，道士汪贞常到武当山修炼，在1275年率领徒众鲁大宥等人重建五龙观。在1278年以道法术数著称于世的道士赵守节，率领他的道徒重修武当佑圣观。

1286年元世祖借重道教，重建五龙观，升观为宫，并命法师叶希真、刘道明、华洞真充任武当山提点，屡降御香至武当山祝愿祈福。

另外在元代还建有福地门、天乙真庆宫、玉虚岩庙、雷神洞岩庙和尹仙岩庙等100余栋建筑。武当山的道教在社会上的影响越来越大，成为了与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。

元代时，武当山因帝王的崇拜及诸道士的经营使香火更加兴盛，玄武与武当山的关系传说也有新的发展。刘道明法师撰写的《武当福地总真集》中对武当山名称的由来提出了新的看法。

刘道明法师认为武当山是由于真武大帝在此修道成功，飞升之后，此山非真武大帝不足以当之，而改名为武当，其书中充满了真武大帝在武当山修道降魔的遗迹。以五龙观为例，就可以看出元代当时将武当山的道教宫观附会真武大帝修炼的情形。

根据《五龙观记碑》的记载，五龙观兴建的原因是由于武当山所在地的均州知州姚简到武当山祈雨有验，后来这件事上奏给了唐太宗，唐太宗就降旨在武当山建造了五龙观以表其圣迹。

但道士王象之等人附会五龙观为真武隐居的地方。说真武得道飞升的时候，有5条龙掖驾上升，所以在他旧隐的地方建五龙观以祭祀之。

并且成书稍后于《武当福地总真集》的《玄天上帝启圣录》中，在玄武于修道武当山的故事中添饰了玄武历经考验的情节，使玄武的传记更符合道教神仙传记的惯用结构，即修道者从开始修道，历经考验，最后升登仙界，并且新增加的情节都注明有遗迹。

道教徒之所以选择武当山为真武修道的圣地，乃由于武当山在唐末五代以来，已成为道教的仙境福地之一，再加上武当山的名字与玄武都有“武”字，便附会玄武曾修炼于武当山。

元代武当山的风物大量附会为了真武的遗迹，一方面表现了地方风物的情趣；一方面也表明了真武信仰的流传，正是因此武当山成为了祭奉真武大帝的圣地。

在这一时期，武当山有名的南岩宫道教建筑群也被修建了起来，后来在明代进行了扩建，使南岩宫的占地达到了90000多平方米。

南岩宫坐落在武当山的南岩绝壁之上，上接碧霄，下临绝壑，周围峰岭奇峭，林木苍翠，是武当山“三十六岩”中景色最美之处。后来，明成祖赐额“大圣南岩宫”。

南岩宫建筑群在总体布局上匠心独运，巧借地势，依山傍岩。在建筑手法上打破了传统的完全对称的布局和模式，使座座宫室镶嵌于悬崖峭壁，宛若天成，使其与环境风貌达到了高度的和谐统一，营造出了道教追求的“天人合一”的至高意境。

南岩宫存留下来的有天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿、大碑亭和南天门等建筑物。玄帝殿是后来修复的，修复后的玄帝殿重檐歇山，丹墙碧瓦，崇台高举，巍峨壮观，宛如天宫。

在天乙真庆宫殿内供奉的是三清、四御及真武大帝等数十尊铜铸饰金神像，庄严肃穆，气韵生动。四壁和梁上嵌有500尊铁铸饰金灵宫造像，均高尺许，神态各异，传说是真武的父亲净乐国王派到武当山寻找真武的500名卫士习道而成。

在殿里左侧的神龛内有“太子卧龙床”的雕刻。在其中盘龙张牙舞爪，太子头枕龙头，和衣而卧，形象生动，神态自若。

置身于此，抬头仰望，危崖摩天，高不见顶，俯视脚下，绝涧千丈，深不可测，遥望金顶，云缠雾绕，时隐时现，宛若仙境之中的琼楼玉宇。天乙真庆宫是武当山存留下来的较完整的宫观之一。

天乙真庆宫是我国古建筑中的一绝世之作。它是仿木结构，大的如梁、柱、枋、门窗等，小的如斗拱、吻饰等，全部是用青石雕琢成构件，然后由榫卯拼装而成。

整个石殿设计精确，刻工精细，又建于悬崖之上，其工程之大，难度之高，超乎人们的想象，是我国的大型石雕艺术珍品。

在石殿外绝崖旁有一座雕龙石梁，从悬崖峭壁上横空出世，面对金顶，下临深涧，顶端置一香炉，这便是被称为“天下第一香”的龙头香。

在石殿的台阶下面是青石墁地院落，在院中有一口古井，名为甘露井，井台是用青石雕制而成，周围六角饰有围栏，水质清冽甘甜，犹如甘露。

南岩宫在从皇经堂到两仪殿之间有一个长廊，长廊上遍布摩崖石刻，其中有后来明嘉靖初年内阁首辅大臣夏言和其弟子王顒所题的“寿福康宁”4个大字。字体苍劲有力，气势非凡。

南岩西侧一峰突兀，名梳妆岩，上建“梳妆台”，相传为真武大帝修道成功飞升之处。

南岩宫周围还有滴水岩、仙侣岩、黑虎岩、洪钧洞和雷神洞等景观，移步换景，变幻无穷，吸引着许多的中外游客。

【旁注】

武当福地总真集　为元代道士刘道明编集。记录了元代初期，武当山的自然风光、道教文物和神话传说，以及仙真和有名道士的事迹等，可供研究武当山道教史之用。

神仙传记　记述神仙故事的著作。在秦汉时期，方士迭出，宣扬神仙之说。于是神仙传说，经常见于史传之中。随道教之兴起，记述神仙故事的专著《列仙传》随之问世。

碧霄　是道教文化中九天之一。道教中天有九霄，乃是：神霄，青霄，碧霄，丹霄，景霄，玉霄，琅霄，紫霄，大霄。也指青天、天空。

四御　四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的4位尊神，所以又称“四辅”。在比较著名的道教宫观中，主要大殿除了三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿。

元世祖（1215年～1294年），即孛儿只斤·忽必烈，元朝的创建者。是监国托雷第四子。同其祖父成吉思汗一样，忽必烈是蒙古民族光辉历史的缔造者，是蒙古族卓越的政治家、军事家，在位期间，十分重视道教。

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龙头香是古代工匠采用圆雕、镂雕、影雕等多种手法凿刻的合并为一体的两条龙。它造型浑然，两条龙仰视吞噬着一团火球，跃跃欲飞，让人叹为观止。

在万仞峭壁上悬空伸展的两条龙传说是玄武大帝的御骑，玄武大帝经常骑着它们到处巡视。

龙头香又名龙首石，建于1314年的元代。在过去，有些香客为了表示自己的虔诚，冒着生命危险去烧龙头香，坠岩殉命者不计其数。1673年，康熙下令禁烧龙头香，并设栏门加锁，才止住了烧香坠崖的情况发生。