道教与民众相融的生活图景

齐云山道教是以正一道为主的，尊老子为始祖，以《道德真经》为依据，主要供奉的是真武大帝，这也是真武大帝地位提高和信仰兴盛的一个原因。

正一道的组织比较松散，戒律也不是很严格，他们不像全真教禁止嫁娶、禁戒酒肉等。正一道的道士可以有家室妻小，非斋也不忌酒肉，俗称“火居道士”或“俗家道士”，因此齐云山的道士大多都有家室妻小。

多少年来，齐云山的道士一直不仅有妻室儿女，甚至连妻室儿女也随同住在道院宫房中。他们平时也会从事生产劳动，和普通人没有区别。只有事主来邀请或有道教节日的时候，他们才会脱下俗衣换上道士打扮，做起传统道教科仪。

齐云山中的道院也和一般民宅没有太大的区别，除了一般道教宫观都有的雕梁画栋、错落有致、与自然峰岩浑然一体的特点外，齐云山的道院在外形和功能上就是一个典型的民居，而且大多数的道院和山中的民居是不相分隔的。

齐云山的道院主要集中于山上的月华街。把这条街取名为“月华”，是因为它的建筑布局宛如一轮新月。在月华街上，道教宫观和杂货店铺栉比，祭祀的香烟和做饭的炊烟互绕，形成了一幅道教与民众天然相融的生活图景。

后来，有人用“中国道教第一村”来形容齐云山，这个称号不仅说明了齐云山具有丰富的道教文化内涵，更说明了齐云山道教的民间性和乡土气息。

道教能够在齐云山立足发展，在很大程度上也是迎合了当时封建时期的社会状况，尤其是迎合了徽州民俗的结果，也正是因为如此，齐云山的道教才具有了浓厚的徽州地域文化特色。

除了道教宫观是齐云山道教的显著特色以外，宗教信仰活动也是齐云山道教的一个重要内容。

徽州地区的百姓所供奉的神有很多，有祖先神、行业神、自然神和乡土神等，是一个拥有多神崇拜的地域。并且与此相关的庙宇也到处林立，终年香火袅袅。

不过，势力较大、基础广泛的仍是传统的佛、道二教。佛、道二教在徽州下层民众的思想中已经根深蒂固。与徽州接壤的九华山和境内的齐云山分别代表了人们心目中佛、道两大神灵圣地。一到道教节日的时候，到齐云山进香的人总会络绎不绝。

齐云山上的道士大多出自于婺源县，徽州民间素有“休宁县的山头，婺源县的官”的说法，充分显示出齐云山虽然处在休宁县，但道士大多都是婺源县的这个奇特现象。

住在山上的道士虽然不是很多，但每一个道房均有一批后备力量，都是本房在原籍婺源培养的道徒，平时散居在自家务农做工，每年秋后香汛期间就会应邀进山佐助法事，入冬回籍，这都已经成为了惯例。

每逢一届秋令，来进香的香客便会络绎不绝，从农历的七月初一开始，直至十月初一才结束。

七月初一，会由道长为首，率领各院道房道众大斋3天，并在玄天太素宫做大型禳火道场，祈求真武大帝保佑香火平安，道业兴旺。

农历七月十五，各院房道士就会汇聚太素宫，做水陆道场。此后，浙江省淳安、开化县，徽州及相邻各县香客和香会团体组织也会陆续起程来到齐云山进香。

“三多会”的进香日为农历七月十九，“屯溪永敬会”进香日为九月初一。

而九月初九日，则是“真武大帝登极日”，也是齐云山香火的最高潮，在山香客往往达5000余人，其中也有包括来自江西、浙江等地的朝山香会。

朝山者，三天前就要虔诚地沐浴斋戒，将家院洗刷一新，不容半点荤腥血秽。启程之日，要穿着得整洁朴素，肩背黄布香袋，上写“齐云进香”，下写某香会字样，由香会的会首领头，肩荷进香大旗，鸣锣开道。各式旗幡、各色凉伞相随，丝竹之声和鸣，爆竹震耳。行进中逢观遇庙，均需焚香叩拜。

到了齐云山，道房派有专人为各香客的香袋加盖“齐云进香印鉴”，香袋上印鉴越多，就表示进香的次数越多。香客也会根据自身经济状况捐输香火钱。有的香客还会挑选、采购本山土特产品带回赠送亲邻，这个俗称“结缘”。

第三天便偃旗息鼓离山返回，至登封桥回香亭，将剩余的香烛纸箔全部烧化。

在后面还有“百子会”等等到所有道教节日都结束了，道士们也就会再各自回到各自原来的地方等待下次的秋季香令。

【旁注】

正一道　张道陵开创，又称五斗米道、天师道，是道教早期的重要流派。尊老子为始祖，以长生不老和修炼成仙为最高目标，与金元时期兴起的全真道并成为两大教派。

祖先神　祖先神是由祖先演变而来的神明，也就是说他兼有祖先和神明两个身份。在宗教信仰中认为，可以通过敬拜祖先神，使其保护或赐福给自己的本族。

自然神　最初的自然神是具体的自然现象，视树为神，视谷为神，还包括包括风神、雨神、雷神等。在道教文化中，可以通过供奉自然神，使风调雨顺、五谷丰登等。

登极　指登上屋顶或高处，也指皇帝即位。在道教中，人修炼成仙也称为登极，例如真武大帝飞升成仙的三月初三，人们称为真武大帝登极日。

锣　一种打击乐器。身为一圆型弧面，其四周以本身边框固定。锣棰为一木棰。演奏时用左手提锣身，右手拿棰击锣。通常锣声用来营造一种庄严肃穆的气氛。在道教祭祀中，进香队伍的最前方就会以锣声开道。

丝竹　弦乐器与竹管乐器之总称，也泛指音乐。弦乐器与竹管乐器之总称。也泛指音乐。它所用乐器简便易得，演奏形式灵活多变，人民群众喜爱。在道教祭祀中，进香队伍的行进时也会伴随着丝竹之声。

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每到香会的时候，人们都会上齐云山进香和游山，会自发组织“百子会”，会名有“祁城”、“长生”、“风玄”等，俗称“祁城百子”、“长生百子”和“风玄百子”。

百子会由一两百人组成，设若干个“香头”，即进香的头领，每个香头管辖十一二个人。香头的任务是收缴会费、经管账目和联系进得游客的吃住事宜。

农历九月十六为进香日，香客手持灯笼和纸扎的香亭，绕县城一圈，然后步行上齐云山。在山上先观看各道院道士打醮、进香，然后就会逛月华街，领略齐云山风光，晚上就会住宿在长生楼，次日下山返城。