风水吉象中孕育的道教文化

龙虎山之所以成为“道教第一仙境”，也是有其必然性的。龙虎山在风水学上，堪称是独一无二的经典。

风水最看重的就是理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。

风水学经典《水龙经》中曾说：

穴虽在山，祸福在水。夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。

石为山之骨，水为山之血脉，两者本身就是有机融合的，更何况龙虎山的山水暗合了道教的太极阴阳教理，所以龙虎山成为道教祖庭也是具有一定必然性的。

龙虎山的风水吉象，主要体现在两处：

一是卢溪河畔的太极形势图。这里山环水抱，溪水与山势，正好形成一个阴阳太极图。

从卢溪河畔的地形图就可以发现，在这一段，溪水为阴鱼，鱼眼鼓出在头部。山势为阳鱼，鱼眼也鼓出在头部。这样一个太极就呈现出来了，自然天成，鬼斧神工，蔚为大观。

太极是道教理论与形象的标志，又是道教的灵魂。而此处的风水气场就非常旺盛，人天感应度也相当高，非常适合炼丹修行，所以张道陵天师才选择在这个地方炼九天神丹。

二是龙虎山与正一观相辅相成，浑然一体。如果说太极山势是龙虎山的灵魂，那么龙虎山本山，则是龙虎山的山身。正一观后面的山脉是象山余脉，本来这个余脉一直向西，但是到了此地突然折回，形成了两峰对峙的龙虎形状，不能不说这里是修道的宝地。

有人、有山、有魂，构成了我国风水的综合吉象：天地人合一。人为天师，山为龙虎，神为太极。再经过几千年来积淀而成的丰厚的道教文化，成就了龙虎山在我国道教史上显赫的祖庭地位。

【旁注】

风水　是相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，原意是选择合适的地方，核心思想是人与大自然的和谐。道教中常通过风水术来寻找修道宝地。

修道　即修真，指道教中学道修行，求得真我，去伪存真，后又延伸出多种修真门派及修真相关理论。在道教文化中，人可以通过修道脱去肉身，飞升仙界。

祖庭　道教中特指开创各大宗派的祖师，即创始人所居住、修炼或讲道布道的地方，一般多为秀水灵山。我国正一道祖庭是江西龙虎山。

水龙经　是明末清初著名风水大师蒋大鸿所著。我国关于风水的著作数不胜数，但对于“水”的论述却不多，这本书系统地总结了水的走向和优劣，在诸多风水著作中，堪称一绝。

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在泸溪河东岸有一个许家村，依山傍水，峰峦秀丽，最奇特的是村里没有一只蚊子。为什么没有蚊子呢？

传说，龙虎山有一代天师的母亲性情好动，喜欢游山玩水，而这位天师也格外孝敬母亲，对母亲唯命是从。

有一天，这位天师陪伴母亲游玩，夜晚借宿在许家村。当时正直初夏，村内成群结队的蚊子特别大，天师母亲刚住进来不久，便被蚊子咬得全身红肿，气得直骂天师无能。

天师满脸羞愧，抽出宝扇，口念法咒，轻轻地一扇。只看见蚊公蚊婆，哼着小歌，拖儿带女，逃出山窝。从此许家村就再也没有蚊子了。