全民普及的清代踢毽子活动

清代的踢毽子活动非常普及，据史料记载，广州正月十五也有踢毽子的比赛，这些热闹的踢毽子活动，使过广州元宵佳节锦上添花了。

清初文学家屈大均写的《广东新语》记载：

昼则踢五仙观，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪贵子。

其实，至清代，踢毽子活动变得非常普及了，它的技艺也大为长进。清代著名文学家潘荣陛在他所写的《帝京岁时纪胜》中，就记述北京民间踢毽子的情况，原文记载：

都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。

尤其在清代时期，妇女们踢毽子更为引人注目了。一首北京《竹枝词》唱道：

青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。

忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。

在清代，女孩们爱玩踢毽子，又称它为“攒花”，也就是“数人轮流踢毽子”的踢法。女孩们为了玩得痛快，她们脱掉裙裳，身着短衣，她们踢着，笑着，常常日落不归。

清代著名词人陈维崧作了一阕《沁园春》，也是歌咏闺人踢毽子的，词写道：

娇困腾腾，深院清清，百无一为。向花冠尾畔，翦他翠羽；养娘箧底，检出朱提。裹用绡轻，制同转，簸尽墙阴一线儿。盈盈态，讶妙逾蹴鞠，巧甚弹棋。

鞋帮只一些些，况滑腻纤松不自持。为频夸狷捷，立依金井，惯矜波悄，碍怕花枝。忽忆春郊，回头昨日，扶上栏杆剔鬓丝。垂杨外，有儿郎此伎，真惹人思。

在这首词中，形象地写出了一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿态，那精心制成的毽子上下翻舞，变化多端，简直比踢球还巧妙，比弹棋更有趣味。

清代著名的学士前因居士有一首《日下新讴》，里面也提到了毽子，诗写道：

杨柳抽青复陨黄，儿童镇日聚如狂。

空钟放罢寒冬近，又见围喧踢毽场。

明清时期，踢毽子进一步发展，关于踢毽子的记载也就更多了。明代著名散文学家刘侗在他所写《帝京景物略》中写道：

杨柳儿青放空锺，杨柳儿死踢毽子。

踢毽子已经成为我国民谚的内容，而且发展到了数人同踢的技巧。至清代末期踢毽子已经达到了鼎盛，参加的人越来越多。

人们不仅用踢毽子锻炼身体，做养生之道，而且把踢毽子和书画、下棋、放风筝、养花鸟、唱二黄等相提并论，甚至一些人以会踢毽子为光荣的事。

因此，在古代踢毽子的活动更加广泛了，特别是青少年参加者更为普遍，当时就有这样的童谣：

一个毽儿，踢两半儿，

打花鼓，绕花线儿，

里踢外拐，八仙过海，

九十九，一百。

这说明古代踢毽子已经到了相当普及的程度。民间踢毽子爱好者们更是用功苦练，他们以口传身授的方法代代相传。以北京为例，每遇城乡庙会，各路能手，步行相聚，观摩、比赛，培养新手，甚是热闹。

同时，毽球是侗族、苗族和水族地区也非常受欢迎，它是由传统体育活动“手毽”演变而来的，手毽是各族人民在播种水稻时，人们扔接稻秧的一系列动作启发下产生的，是各族带有社交性质的体育项目。

踢毽子是我国民间的一项体育游戏，被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代，它是属于“杂伎”、“杂戏”、“博戏”和“百戏”中的一种。毽子，在古籍里又写作“鞬子”或者“蹀子”。

毽子可以分成毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。

清代古籍中记载：

毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。

清代著名文学家翟灏在他所著的《通俗编》卷31《鞬子》一条中记载：“毽，抛足之戏具也。”

在我国古代，毽子的踢法很多，其中毽子的套数和家门，有超过100种。据说清朝光绪年间，承德有一个百岁的老进士，他能踢出“喜鹊登枝”、“金龙探爪”和“狮子滚绣球”等108种花式。

踢毽子运动是我国民间传统的体育健身活动，历史悠久。在宋代，普通城镇的集市上就有专卖毽子的店铺，明清时就已经开始有了正式的踢毽子比赛，古人无论男女老少都能踢上几脚。

踢毽子时，人们通过抬腿、跳跃、屈体、转身等运动，使身体各部分都能得到很好的锻炼，有效地提高关节的柔韧性和身体的灵活性。当然，踢毽子还可以修身养性，也能健脑，并能锻炼精神的高度集中，增强人们的反应能力。

踢毽子具有较强的健身功能和很大的娱乐性，它不必与人争抢冲撞，运动量也可以随意控制，而且男女老少都可以参加，它的优越性是古代其他民俗体育活动无法比拟的，因而成为古代人们休闲健身的理想选择。

虽然踢毽子在历史上也曾经被视为“不登大雅之堂”的“雕虫小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民间，所以获得了很强的生命力，千年来经久不衰，一直是人们喜欢的体育游戏。

我国古代毽子的种类很多，第一种是常见的传统花毽。花毽多用火鸡毛或雕翎做毽身，木片或者铁铜片做底座。因此，毽子看起来更美观了，踢起来弹性也很好。

而毽子起落的速度，也没有太多限制，踢起来后上下翻飞，花样动作全凭自己掌控，没有特别高难度的动作，所以在古代适合各个年龄段的人。

第二种是大毽子，这种毽子的毽身多用鹅毛制成，与传统花毽不同的是，大毽子比较重，要求技巧性相对较强。如果是单人踢，就有100多种动作。

但在古代大众健身运动中，大毽子更适合多人一起运动，大家你踢一脚，我踢一脚，虽然力度较大，但动作简单，大毽子既能锻炼腿部力量，又能提高身体的灵活。

还有一种毽子叫毽球，跟大毽子很像。在古代，毽球上的羽毛多为鹅毛，毽球踢起来有隔网，像打羽毛球似的，一边踢过网后，另一边的人接住再踢过来。

[旁注]

屈大均（1630年～1696年），明末清初著名文学家和诗人。他与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。他后来出家为僧，专注于诗文的研究。他的诗有李白和屈原的遗风，他的著作有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》和《四朝成仁录》，这五本著作合称“屈沱五书”，对后世文学和诗词格律影响很大。

竹枝词　唐代著名诗人刘禹锡把民歌变成文人的一种诗体。它在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型，一类是由文人收集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗体；三类是借竹枝词格调而写出的诗词绝句。

陈维崧（1625年～1682年），清代词人和骈文作家。他少时作文敏捷，词采瑰玮，曾被誉为“江左凤凰”。他在清代初期词坛很有名望，被尊为当时词坛的领袖。他还曾经参与修纂《明史》，留有诗词传世。

刘侗（1593年～1636年），明代散文家。他在当时颇为有名。1634年考中进士，后来选任吴县知县。他撰写的《帝京景物略》记述明代北京地区的山川园林、庵庙寺观、桥台泉潭、岁时风俗。他写作态度认真，此书在艺术上也有特色，为后人了解明代北京风俗提供了很大的便利。

二黄　戏曲中的一种腔调。清代初期在徽剧班子中产生的，过去大多认为起源于湖北省黄冈和黄陂，所以被称为“二黄”。在清代京剧、汉剧和徽剧等剧种里，二黄都同“西皮”腔调并用的，所以也合称为“皮黄”。

庙会　又称“庙市”或者“节场”，是指古代人们在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动，是中华文化传统的节日风俗。庙会是我国民间广为流传的一种传统民俗活动。它就是我国传统文化的一个有机组成部分，它的产生、存在和演变都与古代民间的老百姓生活息息相关的。

修身养性　通过修身使自己身体健康，通过养性使自己心智本性不受到损害，再通过自我反省体察，使身心达到完美的境界，是我国传统士大夫阶层常用的丰富自己内涵修养的方法。

大雅之堂　在我国传统思想认为的，那些被人看重的、不“粗俗”的事物，也就是相对高雅的事物，或者指相对高尚雅致的地方。字面上通俗的意思是高雅的厅堂，有时也比喻高的要求和完美的境界。

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在我国历史上，有许多地区有踢毽子的风俗，以至于踢毽子成为古代逢年过节的必有风俗。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以踢毽子为天寒时的消遣之一。每当杨柳凋零，天气寒冷的时候，踢毽子就热闹起来了。

塞外承德更有“踢毽之乡”的美誉，旧时，几乎家家都有毽子，人人都会踢。一到新年的时候，人们结伴成群，纷纷上街踢毽子，一时间彩蝶纷飞，十分壮观。