宋元时期风筝的发展创新

在北宋宋徽宗时期，江南钱塘地区有一个七八岁的小孩，他叫李东。李东聪明活泼，非常机智。

有一天李东与小伙伴们一起去街上放风筝，他们一不小心，将风筝的风筝线扯断了，风筝被风吹到了一个员外的花园里。那个员外是钱塘有名的富人，他非常有钱，但是很凶，而且自以为有些才华，总是看不起别人。

小伙伴们都很胆小，他们害怕那个员外，都不敢去要他家风筝。唯独李东胆子比较大，他翻墙想去拾回风筝。

正好这个员外在家中院子里喝茶，他看见从墙外跳进来一个小孩，先是吓了一跳。后来员外看李东文质彬彬的，不像是坏孩子，而且通过跟李东交谈，也知道了他是来捡回风筝的。

于是，那个员外便拿着风筝逗李东，他说：“小孩，你想要风筝是吧！那我出个对子，你要是能对上，我就还你这风筝。”

李东点头同意了，墙外的小伙伴们怕李东出事，都爬上墙头上往里看。

员外看到那群小孩，他便以此为题目对李东说：“童子六七人，独汝狡！”

李东看了看员外的气派，知道他肯定是个大官，便觉得这个员外一定有2000石的俸禄，于是他就对了个缺尾巴的下联：“员外二千石，唯公……”

李东故意不把最后一字说出来，而且他还笑着说：“唯公……唯公……”他拉着长音，调皮地与员外周旋了起来。

员外以为他对不上，得意地说：“小孩，唯公什么，你是不是对不上了？”

李东说；“这最后一个字，我早就有了，可是我故意不说。”

员外不懂什么意思，便问他：“这是为什么呀？”

李东说：“你如果还我风筝，那这句便是‘唯公廉’，如果你不还给我，那就是‘唯公贪’了。”

这员外一听就笑了，他觉得这孩子非常聪明，而且很有机智。他这样的大人物，自然也不会为了一个小小的风筝，落下个贪婪的名声，他笑着把风筝还给了李东。

在宋元时期，风筝得到了长足的发展。那时候，人们大都是在春风和煦的二三月放飞风筝。而且宋元时期的风筝制作技艺很是高超，从扎细竹骨架，到糊以纸绢，涂以彩绘，调准提线，系以长线，这一道道工序流程都十分讲究。

元代著名诗人谢宗可也有一首关于风筝的诗句，其中写道：

孤骞稳驾剡溪云，多少儿童仰羡频。

半纸飞腾元在已，一丝高下岂随人。

声驰空碧东风晓，影度遥天化日春。

谁道致身无羽翼，回看高举绝红尘。

这也说明了，宋元时期的风筝已经在民间广泛流行起来了。

宋代时期放风筝的风气大盛，主要是由于皇帝宋徽宗非常喜欢风筝，他不但是风筝的热心倡导者，还亲自主持编写了《宣和风筝谱》。由于皇帝对风筝的热衷，这使得风筝在我国北宋传播地很广。

后来，至南宋时期，风筝制作工艺已经相当发展了，放风筝在全国各地已经成为一种盛行的娱乐游戏。当时已经有了放风筝的比赛活动，比赛常在春游时进行，地点在城郊野外，比赛方法据南宋著名文学家周密所著的《武林旧事》中，卷三“西湖游幸”中记载：

竞纵纸鸢，以相勾引，相牵剪截，以绝线者为负。

也就是说人们各自开始放风筝，然后让两根风筝线绞在一起，若风筝线先绞断了，那它就被淘汰了，最后仍然能保持不断线的风筝才是风筝中的王者。

在宋代，人们把放风筝作为锻炼身体的功能，寻常百姓在清明节时一定要放风筝的，他们将风筝放的高而远，然后将线割断。想借此让风筝带走一年所积攒下来的霉气和晦气，这也是从隋唐时期沿袭下来的风筝风俗。

在宋元时期，我国传统的风筝一般分为硬翅、软翅、板子、串子和立体等几种类型，如果按地域和风格，又可以分为潍坊、南通等地方特色的风筝。

民间还创造了风筝上的附加物，比如带有音响的“鹤琴”和“锣鼓”，也有灯光装置的“灯笼”，还有散落携带物的“送饭儿的”等，这些都是我国风筝独具的特色。

我国风筝有着悠久的历史和高超的技艺，而关于风筝技艺的书籍也有很多，如宋徽宗主持编写的《宣和风筝谱》便是其中较早的一本，其他就是宋元时期各风筝世家或风筝玩家个人收集的谱式了。

在宋元时期，虽然这些谱式各自都有些局限性，但它们毕竟是很可贵的风筝资料。其中值得一提的，便是除“风筝谱”之外还有一种可贵的实物资料，那就是“风筝条”，通俗来说就是制作某种风筝骨架所用的标准竹条。

这些“风筝条”都是在大批生产风筝的世家中代代相传的珍贵宝物”。这就弥补了宋元时期“风筝谱”上只有画面，没有骨架或只有骨架而没有具体竹条尺寸和粗细变化的不足，这也使宋元时期的风筝技艺的流传地更加完整了。

其实，宋元时期的风筝很少是在文字、图画和实物中流传的，那时候的民间的风筝工艺技艺大多都是靠“口传心授”的，这就是在宋元时期民间风筝制作艺人中使用的“诀”。它也是为了好教好记和保密所用的“风筝歌诀”。

由于宋元时期风筝制作艺人都不是大儒，而是普通手艺人，他们的文化水平所限，这些歌诀往往有音无字或者有字无形，歌诀在流传中丢失、修改和讹误很多。

在宋元时期，我国传统风筝的技艺概括起来只有4个字，也就是“扎”、“糊”、“绘”和“放”，也简称为“四艺”，但这四艺却与我国传统的“六艺”意思完全不同。简单地理解这四艺也就是扎架子、糊纸面、绘花彩和最后放风筝这4个流程。

但实际上这4个字的内涵要广泛得多，几乎包含了宋元时期我国传统风筝全部的技艺内容。如“扎”包括“选”、“劈”、“弯”、“削”和“接”等；“糊”包括了“选”、“裁”、“糊”和“边”等。

“绘”字包括了“色”、“底”、“描”、“染”和“修”等；最后一道工序的“放”同样也包括了“风”、“线”、“放”、“调”和“收”等。

而这宋元时期风筝艺人的四艺歌诀，他们把这些制作风筝的手艺歌诀综合活用起来，就要达到风筝的设计与创新的高标准了。

详细来说，宋元时期的风筝是用细竹扎成骨架，再糊以纸或绢，系以长线，利用风力升入空中。众所周知，我国传统的风筝技艺包括“扎、糊、绘、放”4种技艺，而“扎”就是要达到左右对称，也就是左右吃风面积要相当，这其中又包括了选、劈、弯、削、接等环节。

“糊”就是要保证全体平整，保持风筝的干净利落；“绘”就是说要做到风筝远眺清楚，近看也要真实的彩绘效果，又包括了色、底、描、染、修等步骤；最后一步“放”，也就是要依据风力调整风筝提线的角度，又包括了风、线、放、调、收等。

宋元时期的风筝的种类主要分为“硬膀”和“软翅”两类，硬膀风筝翅膀坚硬，吃风大，飞的较高。而软翅风筝柔软，飞不高，但飞的远。宋元风筝在式样上，除了传统的禽、兽、虫、鱼外，还发展出人物风筝等新样式。

众所周知，风筝上天有两个必要的条件，第一风筝要在有风的天气下，它才能放飞；第二风筝还得要有提线的牵引，所谓的“断线的风筝”在短暂的飘远之后必定会掉下来，这边是没有了牵引力。

山东潍坊是我国的风筝之都，在宋元时期，潍坊就已经是非常著名的风筝产地了。后来，在潍坊的北海滩上放起了一条巨型龙头蜈蚣，当时在全国是最大的了。

南通也是宋元时期风筝的主要产地，南通曾经放飞了一只六角板鹞，在当时引起了很大的震动。南通位于黄海之滨的淮南地区，古人将它与潍坊相提并论，合称为“潍南江北海西头”，是我国四大风筝产地之一，这里盛产板鹞风筝，为宋元时期全国绝无仅有的。

这种板鹞风筝硕大无比、平整如板，它由六角形为基础，通过组合变化，结构成串联星式南通风筝。板鹞风筝外形古朴，绘画精细，鹞面装有数十乃至数百只大小不一的哨口。

当这些板鹞风筝在放飞时，它们会发出不同的音响，组合成一支雄壮的空中交响乐，有如机群掠空，震耳欲聋、又似江海怒涛，汹涌澎湃。

南通的造型风筝，通常以“如皋”所出产的风筝为代表，它融汇了灯彩、绘画、风筝于一体，与北派风筝相比，更显得精巧工细，灵活美观了。

在宋元时期，南通人放鹞子风筝绝对算是件很大的事。在放风筝之前，村里人要将风筝供在堂屋里，香烛纸马，恭敬如仪。

放飞时要由一个身强力壮，经验丰富的老手做“头把手”，这个人带着10多个人拉绳，还要有一组人扶着风筝放飞，叫“丢”。

如果风筝如一飞冲天，那么人群众就欢声雷动，因为南通人认为风筝一飞冲天预示着下一年的大丰收，还能象征着万事如意！

南通人认为风筝上的哨鸣可以震天地，震慑妖魔。但如果鹞子风筝断了线，摔落下来掉在别人的房子上则认为是大吉利，甚至是“不顺遂”的事。其中，最有趣的事。南通人认为放风筝的线不许妇女跨越或脚踩，否则就放不上天。

南通人如果遇到这样的事，他们就要去烧利市，接连几天去拜服烧香，磕头庇佑，然后他们再把鹞子风筝撕碎丢入河滩，丢弃这个“晦气”。

其实，在宋元时期，还有一种四川风筝。它主要流传于宋元时期成都和绵竹等地，它是半印半画的，先在纸上印好人物或动物形象的墨线轮廓，然后糊在骨架上，再用红、黄、蓝、绿等水画粗粗刷几笔，这样显得更加潇洒流畅了。

四川风筝以大为贵。有一种“羊尾巴”风筝，形制小而且没有装饰图案。通常三五个风筝串在一起，人们在放飞它们时，总是摇摇摆摆的，如同羊群在摆尾吧；还有一种梯形风筝，也是别处没有的，而成都柏树林地区曾经是过去有名的风筝市场。

在宋元时期，很多诗词文献上都有对风筝的记载，比如元代著名诗人谢宗可有一首关于风筝的诗，诗写道：

凭依片纸得天飞，何故声扬欲作威。

瘦骨几茎徒远举，柔丝千尺总危机。

云晴日暖春初好，雨骤风狂事渐非。

高树上林须引避，牵缠到底不能归。

还有，北宋时期的著名文学家和诗人寇准，就曾经写过了一首吟咏风筝的《纸鸢》诗句，诗写道：

碧落秋方静，腾空力尚微。

清风如可托，终共白云飞。

该诗虽然题目叫做《纸鸢》，但全诗中却不见“纸鸢”两字，甚至也看不到纸鸢的形象。诗人寇准意在借物写景，借景抒怀。

“碧落”指天界、天空。前句写环境气氛和眼前所见。也就是在初秋，晴朗的天空下，风力不大，所以风筝难以升空高飞。后句遐想抒怀，表达了风筝只有凭借风方可腾云而飞的现象，抒发寇准的感叹。

不仅谢宗可和寇准，宋元时期很多诗人都吟咏过风筝，南宋时期著名诗人陆游就有一首《观村童戏溪上》，诗写道：

竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

陆游写出了南宋时期儿童游戏的十分丰富，其中就有两种游戏比较有名，一个是骑竹马，还有一个便是放风筝。

这句诗的意思是，竹马在地面上奔跑，晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。

值得关注的是，诗人陆游写风筝与风的关系时，手法与众不同。陆游不说风筝凭借风力而飞，他却说风筝挟持着大风在空中飞扬跋扈。在这里，陆游把风筝视为一种生灵，真是把风筝给写活了。

宋代还有一个诗人叫王令，他也写过一首关于风筝的诗，诗写道：

谁坐轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。

才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。

未必碧霄因可到，偶能终日遂为安。

扶摇不起沧溟远，笑杀抟鹏似尔难。

该诗中的“端”是两宋时期布帛的单位，一丈八尺为一端。诗中的“末多端”是指不多、不远的意思。也就是说放风筝的人未必就是因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而王令是把风筝当做一种飞鸟一样看待了。

在他诗中，那风筝乘线凭风飞去，直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，估计也没有这种本领。

这是一首宏观描写风筝的诗，王令不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。王令展开了丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，将风筝飞升的气势尽显无疑，写出了风筝最本质的特性。

也就是风筝可以飞得很高，放飞线的角度很大，稳定性很强，这也正是南宋时期评价风筝好坏的一个标准，也是宋代风筝爱好者们不断追求的境界。

[旁注]

江南　在人文地理概念中特指我国长江中下游以南，往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡景象，区域大致为长江中下游南岸的地区。它反映了古代人民对美好生活的向往，是其他地区人们心目中的世外桃源。

俸禄　我国古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬。主要形式有土地、实物、钱币等。俸禄制度是我国官员制度的重要组成部分。

员外　古代指正品官员以外官员，全称为“员外郎”，也可以指地主豪绅。其实正品官员以外的官员，也就是随着时间的推移和官制的改革，明代以后员外郎成为一种闲职，它不再与科举相关，而渐渐和财富联系在了一起，只要富人肯花银子，他们都可以捐一个员外官职来做，所以一些富豪都可以称为“员外”。

谢宗可（1276年～1330年），元代著名诗人和文学家，擅长写诗，有咏物诗一卷，多写如纸鸢、睡燕和茶等咏物类诗。被收录在清代百科类书籍《四库总目》中，流传于世，对后人研究古代物件提供了方便。

周密（1232年～1298年），他是南宋时期著名词人和文学家。后来，他隐居不仕，潜心写作，他的诗文都有成就，又能诗画音律，尤好藏弆校书，一生著述较丰。著有《齐东野语》、《武林旧事》、《癸辛杂识》、《志雅堂要杂钞》等杂著数十种，对后世文学的发展有很大贡献。

宋徽宗（1082年～1135年），他是宋代第八位皇帝。赵佶先后被封为遂宁王、端王。1100年正月称帝，第二年改年号为“建中靖国”。宋徽宗在位25年，终年54岁，葬于永佑陵。他喜好诗词文学，自创了一种书法字体被人们称之为“瘦金书”，对后世文学发展有很大影响。

大儒　也叫“鸿儒”，多指有学问、品德高尚的知识分子。旧时指学问渊博的著名儒家学者。在我国历史上出现的大儒很多，如孟子、朱熹、顾炎武等，都是儒家的著名人士。

六艺　我国古代儒家要求儒士需要掌握的6种基本才能，也就是礼、乐、射、御、书、数。在历史上，朝廷供养一些有为的学生，让他们做国士，然后才教他们这六艺，用以提高他们的文化修养。

利市　古代的压岁钱。民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。至明代，它的本义发生了改变，开始指生意人把买卖所得的正当利润，拿出来办喜庆事时赠给有关人员的钱物。也含又运气好、吉利之意。

寇准（961年～1023年），北宋时期政治家、诗人。太平兴国五年进士，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。累迁殿中丞、通判郓州。召试学士院，授右正言、直史馆，为三司度支推官，转盐铁判官。后来，皇帝为他篆名“旌忠”。寇准善诗能文，七绝尤有韵味，传有《寇忠愍诗集》3卷，对后世文学影响很大。

陆游（1125年～1210年），南宋时期著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。他晚年退居家乡。创作诗歌9000多首，内容极为丰富。他的著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

竹马　古代儿童游戏时当马骑的竹竿。典型的式样是一根杆子，一端有马头模型，有时另一端装轮子，孩子跨立上面，假作骑马。由于竹马是古代人们儿童时期所玩器具，因此也有成年后回忆儿童时代生活，而以竹马为题材而进行文学创作的。

布帛　古代一般以麻、葛的织品为布，丝织品为帛，因以“布帛”统称供裁制衣着用品的材料，还是一种书写载体。我国古代实行自然经济，因此需要征调的大量布帛，除了直接使用一部分之外，大部分是要进入市场的。

大鹏　又名“鲲鹏”、“大鹏鸟”、“大鹏金翅鸟”等，在我国古代传说中是一种奇大无比的鸟类，古代很多文学作品都有提到，记载最早的当属《庄子》，传说这种鸟非常大，不鸣叫也不进食，仅仅背上一小片没羽毛的地方，就有一万九千里宽广，可见它的体形多么庞大。

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其实，南宋时期还有一种叫做“斗风筝”的游戏。打斗的风筝多为长方形硬板子，风筝从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快。风筝后面并没有拴着尾巴，而是凭借强风，直接飞上天空，左冲右突，“嗡嗡”作响。

当许多风筝同时升空后，它们并不回避，确实不断地碰撞缠绕，就像是在互相打斗，互相“割线”。一旦风筝线断了，就会任其飞去。最后，哪个风筝还留在空中，那它便是胜利者。那场面颇有陆游诗中的飞扬跋扈的气势。