天文学家和农学家徐光启

徐光启（1562年～1633年），字子先，号玄扈，教名保禄。明朝南直隶松江府上海县人。谥号“文定”，赠太子太保、少保。明末科学家、农学家、政治家。

科学研究范围广泛，其中以《农政全书》影响最大，对当时和后世都产生了深远影响。成为我国古代农业的百科全书。

徐光启在青少年时代聪敏好学，活泼矫健。1581年中秀才，便以天下为己任。他在家乡和广东、广西教书，白天给学生上课，晚上广泛阅读古代的农书，钻研农业生产技术，还博览古代的天文历法、水利和数学著作。

后来，徐光启先后结识了传教士郭居静和利玛窦，接触了西方近代的自然科学，知识更加丰富了。利玛窦还发展徐光启成为天主教徒。1604年，徐光启考中进士，开始步入仕途。随后，他担任翰林院庶吉士的官职，在北京住了下来。

1606年，徐光启再次请求利玛窦传授西方的科学知识，并建议利玛窦同他合作，一起把希腊数学家欧几里得的著作《原本》译成中文。这就是后来翻译的《几何原本》。

《几何原本》译出6卷，刊印发行。这是徐光启引进西方科学最具代表性的一件事情，以至于后来有人这样认为：在我国走向世界的艰难历程中，徐光启是一个前驱者，是西学东渐的接引人。

可惜在明朝时《几何原本》并没用得到重视，致使徐光启逝世后《几何原本》迟迟不能翻译。直至20世纪初，我国废科举、兴学校，以《几何原本》内容为主要内容的初等几何学方才成为中等学校必修科目。

1629年9月，朝廷决心改历，令徐光启主持。徐光启从编译西方天文历法书籍入手，同时制造仪器，精心观测。自1631年起，分5次进呈所编译的图书著作。这就是著名的《崇祯历书》。

徐光启在天文学上的成就主要是主持历法的修订和《崇祯历书》的编译。他“释义演文，讲究润色，校勘试验”，负责《崇祯历书》全书的总编工作。此外还亲自参加了其中《测天约说》、《大测》、《日缠历指》、《测量全义》、《日缠表》等书的具体编译工作。

徐光启引进了圆形地球的概念，明晰地介绍了地球经度和纬度的概念。

他为我国天文界引进了星等的概念；根据第谷星表和我国传统星表，提供了第一个全天性星图，成为清代星表的基础；在计算方法上，他引进了球面和平面三角学的准确公式，并首先做了视差、蒙气差和时差的订正。这些都较我国传统的《大统历》为高。

《崇祯历书》及其所依据的天文学理论，使其成为我国的官方天文学体系，长达200余年。如从科学史的角度和历史影响而言，此事当属徐光启成就的显著事功之一。

作为我国历史上最著名的农学家之一，徐光启一生关于农学方面的著作甚多，计有《农政全书》、《甘薯疏》、《农遗杂疏》、《农书草稿》等。

其花费时间之长、用功之勤，较之修订历法和编译《崇祯历书》实有过之而无不及。其中，《农政全书》堪称代表。此书是徐光启去世后，经陈子龙删增后成书的。

《农政全书》共60卷，70余万言，分为农本、田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类、种植、牧养、制造、荒政12门。从这12门的内容中，我们完全可以感受到它的价值。

在《农本》3卷中，徐光启继承了传统的重农思想，认为只有务农才是国家的根本之计。基于这种认识，《农政全书》开卷，即言农本：列举了《五经》和史书中重视农业生产的言论和史实；摘引了《管子》、《吕氏春秋》、《亢仓子》、《齐民要术》等书的有关章节；全文收录了明人冯应京的《国朝重农考》。

这些都是为了证明以农为本在我国有悠久的历史和深厚的社会基础，提醒人们关注农业问题，抓好农业生产，为国家富强社会安定打下坚实的根基。

《田制》共2卷，一卷是徐光启自作的《井田考》，对西周井田制的划分方法进行了细致的考证，其中对西周度量衡与明代度量衡换算方法的确定十分精彩。别一卷引录了《王祯农书》中《农器图谱》的全文。

《农事》6卷，介绍了《齐民要术》和《王祯农书》等农学著作中关于垦殖、收种、播种、中耕、除草、灌溉种种农田管理措施，还录入了徐光启自己的《垦田疏》。徐光启有亲自垦荒的切身经历，对如何开辟荒芜土地变为良田，增加国家收入有精辟的见解。

他在这里补写的两段文字，即移民垦荒时“主客”关系的处理和垦荒前的准备事项，对指导垦荒很有实际意义。

《水利》9卷，其各章节中不但有对用水理论的探讨，有水利器具的制作和使用方法，还有改善地方水利的具体意见。徐光启对取水工具写下不少评注，表明他对这些工具器械作了深入的研究。

《农器》4卷摘自《王祯农书》，介绍了常见农用工具的质料、形制、构造和用途，有较高的实用性。

《树艺》6卷大都是汇集以往农书中的材料，介绍了各种作物的特性、用途和种植方法。书中特别强调选种，说“种蔬果谷伳诸物，皆以择种为第一义。”

在说到甘薯时，书中充实了不少新材料，是徐光启写《甘薯疏》时征集到的。他指出了甘薯的13个优点，认为此物易种高产，应大力推广。

《蚕桑》4卷多采自《王祯农书》，介绍养蚕植桑的注意事项和养蚕工具、缫丝工具的使用方法。

《蚕桑广类》2卷对作物栽培谈得最多的是他对棉花的选种、种子的收藏和播前处理都有精辟独到的见解。他提倡早种，强调深根和病虫害防治，主张稀植、短干，重用基肥，这些措施都是适应当时耕作水平的。关于麻的种植则主要依据旧农书写成。

《种植》4卷介绍了园圃布局、树木嫁接、整枝、防鸟害、治虫等项技术；介绍了榆、松、槐、杨、梧桐、乌臼、女贞等30余种树木的种法和用途；介绍了竹、茶、菊以及其他药用、染料和水生作物。

徐光启主张多种乌臼以取油料，多种女贞以取白蜡，认为这两种树很有经济价值。还对如何养虫生蜡做了生动细致的记述。

《牧养》1卷，主要谈马、驴、牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、蜂等家畜家禽的饲养技术。

《制造》1卷，主要讲述酿制酒、酱、醋技术和各种食物的制作方法、房屋建筑方法，以及一些洗涤、收藏、修补方法。

《荒政》18卷引用了《癿伳梁传》、《荀子》、《管子》、晁错、陆贽等大量古今文献中的救荒言论，以阐明有备无患和人定胜天的思想主旨，强调预防为主；分别列举了从隋到明历代备荒赈灾的措施，以及一些具体的渡灾办法；收录了可以代食充饥的草、木、粮、果、菜类数百种，供灾荒时采用。其中有些迷信思想的成分。

《农政全书》对于农田水利、土壤肥料、选种嫁接、防治虫害、改良农具、食品加工、丝织棉纺等农业科学技术和农民生活的各个重要方面，都就当时能够达到的认识水平进行了深入细致地探讨，提出了自己的见解，并批判了阻碍生产技术进步的各种落后思想和错误的方法。

此外，《农政全书》在历史上最早从国家政策的角度全面检讨“农政”的经验教训，对垦荒、水利、荒政给予特别的关注，系统总结了我国古典农业科学，这些都是他远远超出前人的地方。

完成《农政全书》这样一部巨著，只有凭着对国家对民族的挚爱和对科学的执著追求，凭着坚忍不拔毅力和锲而不舍精神的科学家徐光启，才会给后人留下这样一笔丰厚的遗产！

[旁注]

天主教　基督宗教的三大宗派之一，其正式名称为“罗马天主教会”或“罗马公教会”，即由罗马教宗领导的教会。在基督宗教的所有教会之中，天主教会的人数最为庞大，目前天主教会也是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会。

《大统历》　明代历法名。后因《大统历》推算日食不准确，治历者纷进新历，要求改制，但明朝一直沿用《大统历》。

井田制　是我国西周时期较为普及的土地制度。字意为：因土地划分为许多方块，且形似“井”字形，故曰井田制。实则是周天子京畿之土地制度，有公田私田之分。而周礼中的井田，似乎是理想的土地制度，可行性不强，同时难以考证。

甘薯　属旋花科，一年生或多年生蔓生草本。又名山芋、红芋、番薯、红薯、白薯、白芋、地瓜、红苕等，因地区不同而有不同的名称。是重要的蔬菜来源，块根可作为粮食、饲料和工业原料，作用广泛。

基肥　一般叫底肥，是在播种或移植前施用的肥料。它主要是供给植物整个生长期中所需要的养分，为作物生长发育创造良好的土壤条件，也有改良土壤、培肥地力的作用。

荒政　我国古代政府因应对灾荒而采取的救灾政策。灾荒即指地震、旱灾、水灾、蝗灾、瘟疫等。面对荒年可能造成的社会动荡，我国执政者很早就发展出荒政。每个时代的荒政活动在荒政史上都有其特殊而重要的地位，具有鲜明的时代特征。这也是学界关注和的问题。

陈子龙（1608年～1647年），初名介，字卧子、懋中、人中，号大樽、海士、轶符等。南直隶松江华亭，即今上海市松江人。明末官员、文学家。工词，为婉约词名家、云间词派盟主，被后代众多著名词评家誉为“明代第一词人”。

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明代时在上海老城曾流传这样一句民谚：“潘半城，徐一角”，意思是潘家的私人园林几乎占了半个上海城；而为官比潘家大的徐光启却只处上海城的一角。

有一次，学者张溥曾到徐光启寓所，见他在案前奋笔疾书，房间仅一丈见方，除农桌、书柜、椅子外，墙角放着一张床，身边只有一位老仆帮他做些杂货。

张溥见此情景，非常感动，连叹“百闻不如一见”，如此京都高官，却偏安上海城之一隅，真可谓“徐一角”。徐光启清廉治学，实是可贵。