墨子秉承大公无私精神

墨子是继孔子之后的又一个思想家。墨子思想体现为一个“公”字，其基本精神就是大公无私。

那是在周王朝进入春秋战国时期，战争频仍，人民群众渴望休养生息。墨子生当乱世，不满于混乱残酷的现实，他的行迹东至齐、鲁，北至郑、卫，南至楚、越，“摩顶放踵利天下”，即从头顶到脚跟都磨伤，也不辞劳苦，舍己为人。

有一次，鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“上天兼有天下，也就像您具有鲁四境之内一样。现在您举兵将要攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？”

鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人数代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年不顺利。我将要帮助上天加以诛伐。”

墨子说：“郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，上天的诛伐已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说‘我进攻郑国，是顺应上天的意志’，就好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说‘我打他，是顺应了他父亲的意志’，这难道还不荒谬吗！”

鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”

墨子晚年时，越王邀请他做官，并许给他以500里的封地。墨子以“听吾言，用我道”作为前往条件，而不计较封地与爵禄。

墨子除了身体力行，践行大公无私，还主张尚贤，即任人唯贤。墨子反对任人唯亲的宗法血缘用人制度。只有上下一致尚贤，才能实现国家的大治。

墨子认为，无论是乡正、里长，还是国家的高层甚至首脑，都应由大家推举产生的贤能之人担任。

墨子经常挂在嘴边的贤能楷模就是尧舜禹汤文武。众所周知，三皇五帝尧舜禹时代是原始社会晚期，氏族头领的产生都是禅让或者推举产生的。最著名的就是舜通过了尧好几道严格的考验才被指定为继承人的，而大禹更是因为治水艰苦卓绝且富有成效才得到拥护的。在这一点上，墨子的眼光具有前瞻性和思想的深邃性。

对于贤士，《墨子·尚贤上》曾提出过3条具体标准：

厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。

即道德的要求、思维论辩的要求和知识技能的要求。

知识技能的要求是为了使兼士们有兴利除害的实际能力，思维论辩的要求是为了“上说下教”，去向社会推行其“兼爱”主张。

在墨子看来，教育目的是为国家培养大量的贤士，以利于国家的统治与稳定。如何使贤良之士增多呢？那只有通过良好的教育来培养了。

墨子从自身做起，对其弟子施以严格的组织纪律教育，培养高尚的情操和优秀的道德品质，授予各种专门的知识和各种生产劳动的技能技巧，使他们在分工合作的原则下，各从事其所能，把他们培养成真正履行墨家道义，实现“兴天下之利，除天下之害”的目的而行义的贤良之士。

据《墨子·耕柱》记载，墨子曾经推荐贤士耕柱子到楚国做官，后来又让几个弟子去探访他。耕柱子请墨子派来的人吃饭，每餐仅3升米，仅够吃饱，招待不优厚。

这几个学生回来告诉墨子：“耕柱子在楚没有什么益处，您应该把他召回来。”

墨子不相信耕柱子没有政绩。果然，时过不久，耕柱子让人送回10镒黄金，并转告墨子：“弟子不敢贪图财利，节省下的10镒黄金，请您安排使用。”

耕柱子的事迹，表明墨家弟子大公无私的精神。同时也反映出墨子重视人才，只有大公无私的人，才能给一个组织带来好的命运。

墨家门徒在墨子的言传身教下，都自觉养成良好的服从集体、自觉守纪的风尚，能牢记、坚守墨家法规，与团体保持着密切联系，定期向墨子汇报工作，自觉接受组织的考查。

墨子教育弟子要正确认识个人与集体之间的关系，个人要绝对服从墨家团体，要忠诚地为团体服务，自觉形成集体主义观念和情感，树立“大公无私”的理想，防止个人主义及自私自利思想的产生和影响，处处关心集体、热爱集体，树立集体荣誉感和责任感。

墨家严明的组织纪律观更是令世人称道。墨家团体改变“刑不上大夫”的传统观念，内部成员上自巨子，下至一般弟子都要遵守墨家法规。

《吕氏春秋·去私篇》记载，墨家巨子腹朜，住在秦国。有一天，腹朜的儿子因事误杀了人，官吏当时就把他的儿子抓了起来，关进了监狱里。按法律应判杀头之罪。

这件事惊动了国君秦惠公，秦惠公想，腹朜已经有了很大年纪了，就一个儿子，连个女儿也没有，虽然他的儿子犯了罪，但腹朜为朝廷作过贡献，准备从轻处理他的儿子。便叫人找来了腹朜，对他说：“你的年龄很大了，就这么一个儿子，我已经命令主管的官吏，不要把你的儿子处死刑了。这样处理你会满意的吧？”

腹朜听了秦惠公的话，很受感动，但是他想，绝不能因私而废法，于是回答说：“墨家的信条是，杀了人的人就该去偿命，判死刑；伤了人的人，就该按情节去判刑，定他的罪。如果没有这样的法律规定，人们的生命安全就得不到保证。禁止杀人、伤人，这是天下的大义啊！您虽然给我的儿子恩赐，不让官吏杀他了，但是，我怎么可以不执行墨家的信条呢？”

最后，腹朜没有听从秦惠王的劝说，坚持将自己的儿子绳之以法。

这种秉公执法、严于律己、任侠尚义的执法气概，堪称“大义灭亲的典范”，在当时确是鲜见的。为此，后来的秦国政治家吕不韦赞扬说：“割舍自己所偏爱的而遵循大义，腹朜可以说很公正了。”

墨子大公无私的精神，在历史上具有重要地位，并产生了深远的影响，培育了历朝历代无数爱国爱民、为民族为社会舍小家而顾大家的杰出人物。

[旁注]

里长　是春秋战国时的一里之长，负责掌管户口、赋役之事。秦汉两代沿用之。班固著《汉书·百官公卿表》叙述县以下的地方职官说：“大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。”

耕柱子　墨子的得意门生。为了把他培养成有能力的人，墨子多次有意责备了耕柱。墨子之所以时常责骂耕柱，只因为耕柱能够担负重任，值得墨子一再地教导与匡正。后来，耕柱终成大器，为官楚国，颇有政绩，收到墨子的肯定和褒扬。

腹朜　墨家巨子，被称为墨家深明大义的领袖人物。墨家的组成大多是手工业者和商人，由墨子起每代只有一个巨子，一般都是很有影响力的人物。秦惠王曾经想宽恕腹朜之子杀人之罪，以笼络腹朜，但墨家的家规十分严明，腹朜最终还是将儿子治罪。

吕不韦（公元前292年～公元前235年），战国末期卫国著名商人，后为秦国丞相，政治家、思想家。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦13年。他组织门客编写了《吕氏春秋》，又称《吕览》，是杂家思想的代表作。

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墨子当过制造器具的工匠，擅长工巧和制作，在军事技术方面高于其他诸子，堪称博学多才。

据说墨子能在顷刻之间将三寸之木削为可载千斤重的轴承。据《韩非子·外储说左上》记载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败。”他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车和云梯等，用于生产和军事。他还擅长守城技术，即所谓的“墨守”。其弟子将他的经验总结成《城守》21篇，对后世具有很大的影响。