周公树立为公的典范

尧舜禹的“天下为公”精神，在周王朝时期不仅得到了姜尚的继承，也被周公发扬光大了。周公以亲身实践，使“天下为公”成为了让社会普遍接受的社会文明，这在世界人类文明发展史上实属仅见。

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称“周公”。

在周文王时，周公就很孝顺，仁爱，深得周文王的器重。后来，周公辅佐周武王伐纣，取得了胜利，被封于鲁。周公没有到封国去享受个人安逸，而是派长子伯禽去管理鲁地，他自己留在王朝，辅佐周武王，为周安定社会，建立制度。

在当时，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾，商纣王子武庚与“三监”管叔、蔡叔等人发动叛乱，严重威胁着周王朝的稳定。

为了维护新生政权，周公曾经奉命3次东征，最后平定了“三监之乱”，又归降50国，终于奠定东南。胜利凯旋后，周公又选址洛邑建设新都。

洛邑位于伊水和洛水流经的伊洛盆地中心，地势平坦，土壤肥沃，南望龙门山，北倚邙山，群山环抱，地势险要。伊、洛、瀍、涧四水汇流其间。据东西交通的咽喉要道。顺大河而下，可达殷人故地。顺洛水，可达齐、鲁。南有汝、颍两水，可达徐夷、淮夷。确实是定都的好地方。

公元前1019年左右，东都洛邑建成。周公在这里又召集天下诸侯举行盛大庆典。在这里正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度，也就是所谓“制礼作乐”。为了巩固周的政权，周公先后发布了各种文告，从这里可以窥见周公总结夏殷的统治经验制订的各种政策。

为了招揽人才，周公唯恐失去天下贤人。即使是在洗头时，如有贤士来访，也要握着尚未梳理的头发，赶紧出来迎接；在吃饭时来了贤士，也要吐出口中的食物，迫不及待地去接待。这就是成语“握发吐哺”典故。

握发吐哺体现了周公求贤若渴，以天下为己任的高尚情怀，千百年来，不知让多少人为之感动。

周公无微不至地关怀年幼的周成王姬诵。有一次，周成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲送到大河里，对河神祈祷说：“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧！”一代良臣的拳拳之心，更是天地可鉴。

后来，有人在周成王面前进对周公谗言，周公为了使新朝安定团结，不引起内乱，就忍辱负重，不计个人得失，躲避到了楚地。不久，周成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周王朝以后，仍忠心为王朝操劳。

周公摄政7年后，周成王已经长大成人，于是周公归政于周成王，自己回到大臣的位子。

周公在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任；当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种大公无私的精神，始终被后代称颂。他为周王朝的发展呕心沥血，忠心耿耿，直至逝世，终天下大治。

周公临终时要求把他葬在成周，以表明守护周成王的忠心。周成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在周文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。

周公的种种天下为公之举，成为了后世为政者的典范。后来孔子的儒家学派，把周公的人格典范作为最高典范。

[旁注]

周文王（公元前1152年～公元前1056年），西周王朝奠基者。其子周武王姬发灭商建周时，追尊他为文王。他建国于岐山之下。在位期间，收附虞、芮两国，攻灭黎、邗、崇等国，建都丰邑，为武王灭商奠基。

周成王（公元前1055年～公元前1021年），周武王之子，是西周第二代天子。周成王继位时年幼，由周公旦辅政，平定“三监之乱”。周成王亲政后，加强了西周王朝的管理。周成王与其子周康王姬钊管辖期间，社会安定、百姓和睦，被誉为“成康之治”。

成周　又称“洛邑”，位于现在的河南洛阳王城公园一带。西周时期的东都，东周时期为王都。当时认为成周位于天下中心，四方贡赋道里均等，又把反抗周朝的移民迁到其东郊，借以控制，所以成周在西周王朝的政治经济中起有重要作用。

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周公在辅佐周王的过程中，曾经提出“敬德保民”的治国主张，并为此制礼作乐，建立典章制度，为周王朝的建立、稳固和发展作出了极其重要的贡献。为此，周公对《易经》创作也有贡献。

周公受到后世的孔子的大力推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对春秋战国时期儒家思想的形成，起到了奠基性的作用。至汉代，儒家已经将周公与孔子并称，更加确立了周公的儒宗地位。