祭遵克己奉公称楷模

东汉时期的许多执政者，同样秉承了汉初勤政为民的执政精神，他们不计个人得失，心怀国家，心系百姓，愿做有益于国家和人民的事情。祭遵就是典型的一例。

祭遵，东汉初年颍阳人。他从小喜欢读书，知书达理，虽然出身豪门，但生活非常俭朴。

公元24年，汉光武帝刘秀攻打颍阳一带，祭遵去投奔他。汉光武帝喜爱他的容貌仪表收他为门下吏。后随军转战河北，当了军中的执法官，负责军营的法令。在任职中，他执法严明，不徇私情，为大家所称道。

有一次，汉光武帝身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真情后，依法把这小侍从处以死刑。

汉光武帝知道后，十分生气，心想祭遵竟敢处罚他身边的人，欲降罪于祭遵。

这时，主簿陈副来劝谏汉光武帝说：“严明军令，本来就是您的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致做得很对。只有像他这样言行一致的人，号令三军才有威信啊！”

汉光武帝听了觉得有理，就赦免了祭遵，同时，让他担任刺奸将军，就是除暴去恶的将军，主要负责管制军事纪律。

汉光武帝曾经多次对诸将说：“你们要小心祭遵啊，我的亲信犯了法，尚且被他处死，你们如果犯了法，他也绝不会徇私情的。”

公元26年春，祭遵拜为征虏将军，定封颍阳侯。

祭遵不仅执法严明，也是一位能征善战的将领。他与各路大将一起，北平渔阳，西征陇蜀，为汉光武帝建立的东汉政权立下了战功。

有一次战事结束，汉光武帝曾经到祭遵军营慰劳，饱飨士卒，令黄门侍郎为将士们做武乐，直至深夜才停止。当时祭遵有病，汉光武帝诏赐厚厚的坐褥，上面覆盖着皇帝用的御盖。

祭遵为人廉洁，为官清正，处事谨慎，克己奉公，常受到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给手下的人。

祭遵克己奉公，不治产业，家中也没有多少私人财产。自己一生，穿皮裤，盖布被。夫人也裳不加缘，简朴至极。

祭遵的兄长祭午见他没有儿女，便替他做主，娶了一妾给他送去。祭遵坚决不受。他认为自己身负国家重任，因而不敢图虑继嗣之事。

祭遵不仅生活十分俭朴，即使是在临终前安排后事时，他仍嘱咐手下的人不许铺张浪费，只要用牛车装载自己的尸体和棺木，拉到洛阳简单下葬就可以了。

祭遵一生，很受汉光武帝重视。他的去世，让汉光武帝悲悯异常。他的灵柩运回河南，汉光武帝命百官都去迎接，自己也素服亲临，望哭哀痛。汉光武帝经过他的车骑时，泪流满面，不能自己。然后，汉光武帝又亲自用太牢大礼祭祀他。

在举行祭遵的葬礼那天，汉光武帝再次亲临，封给“成侯”的谥号，给予他将军印绶和侯印绶。又用画像的容车载运祭遵的衣冠，命甲土列阵送葬。葬礼完毕，汉光武帝又亲自到祭遵的坟上吊唁，并到其家中慰恤其家属。

祭遵去世很多年后，汉光武帝仍对他的克己奉公精神十分怀念。后世常用祭遵的“克己奉公”精神，来形容一个人对自己要求严格，一心为公。

[旁注]

颍阳　位于现在的河南省襄城境内，颍河流经此地，因位于颍河之北而得名。古代名颍川颍阳，历史名人有：春秋名士颍考叔，东汉“云台二十八将”的祭遵、王霸。现有颍考叔祠，祭氏家族墓等。三国时期曹操在许都，今许昌时，曾在此地实行过屯田措施，卓有成效，现有曹操练兵台遗址。

征虏将军　古代统兵将领名称。汉代始置，祭遵曾任此职。魏晋南朝时期沿置，是重要的统兵将领之一。如南朝时期宋征虏将军位第三品，下设长史，司马、记室掾、中兵参军、咨议参军，行参军和主簿等。明代于战时由总兵挂印称征虏大将军或副将军，统兵出征作战。

黄门侍郎　又称“黄门郎”，秦代初置，即给事于宫门之内的郎官，是皇帝近侍之臣，可传达诏令，汉代沿用此官职。因最初在黄门内供职而得名。秦汉时，宫门多油漆成黄色，故称“黄门”。东汉时期始设为专官，或称之给事黄门侍郎。黄门侍郎绝不是宦官。

太牢　古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为“牢”。有太牢、少牢之分。少牢只有羊、猪，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。《礼记》中太牢指的是大牢。

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祭遵虽然身为武将，却笃好儒学。他喜爱儒术是出了名的，比如在对待人才的问题上，全部按照儒家的标准来择人和用人。就连饮酒时的娱乐，也只用儒家的雅歌投壶之礼仪。他还建议朝廷为儒家创始人孔子立后，并奏请皇上，设置汉武帝时期的“五经大夫”，以继承和发扬孔子的儒家思想。

祭遵虽然身在军旅，但从不忘儒家祭祀、宴飨时俎豆之礼，确实是一个崇尚儒家礼乐，仁礼善道之人，是一员难得的儒将。