女神女娲抟土造人

那是在很久以前的原始社会，我们的祖先为了生存，便按性别和年龄简单地进行分工劳作。由青壮年男子主要负责外出狩猎、捕鱼，女子则从事采集果实，并看守住所、加工食物、缝制衣服、管理杂务、养护老幼等劳动。

在当时，女子采集野果要比男子渔猎的收获稳定得多，而且这成为了氏族成员生活资料的重要来源，是维系氏族生活的基本保证。又由于妇女在生育上的特殊作用，而繁衍人口又关系到民族和部落的存亡，因此，妇女在生产和生活中居于重要地位，在氏族中具有崇高的威望，掌握着氏族的领导权。

在这个漫长的母系社会时期，氏族成员的世系是根据母系的血统来决定的，子女只认得自己的母亲，不认得自己的父亲，母亲的领导起了巨大作用。

由于这时的生产力水平很低，我们的祖先们面对自身，就开始思考我们人类是从哪里来的呢？也就是怎么产生的呢？人们不能正确解释人类的起源问题，于是，他们就以贫乏的生活经验，借助想象来描述人类自身的起源问题，描绘了始祖活动和民族形成的情境，于是就创造出了一个女娲抟土造人的神话故事。

传说那是在盘古开天辟地之后，大地上有了灿烂的阳光和绚丽的花草，显得十分美丽。这时，一位美丽女神女娲从天而降，她沐浴着大地的阳光和轻风，欣赏着山川草木的美景。女娲看到，尽管大地上有很多生物，有花草树木，还有鸟兽虫鱼，但却显得死气沉沉的。

有一天，女娲行走在大地上，她感到非常孤独，觉得应该给天地之间增添一些更加有生气的东西，使得大地具有活力。

在一个偶然机会，女娲来到一处水池边，清澈碧透的池水，倒映出她那秀美的身影。于是，她抓起地上的黄土，就照着自己映在水中的样子，揉团捏成了一个娃娃形状的小东西。

说来也很奇异，当女娲把这个泥娃娃放到地面上时，这个小东西就有了生命，眼睛睁开了，嘴巴张开了，还手舞足蹈、活蹦乱跳的。女娲对自己的劳动成果异常欣慰，就给这个泥娃娃取名叫做“人”。

这个人的身体虽然很小，但因为是女神亲手造的，所以，他与飞鸟、走兽都不同。他集天地的精华，是万物中思想最丰富的生命，他有管理大地的智慧。

女娲看到人活了，她就更加努力地工作起来。她打水、和泥，又有许许多多的小泥人在她的手中诞生了。这些可爱的小人儿一落地就围着女娲欢呼、跳跃，并亲切地叫她“妈妈”，以表达对女娲赋予他们生命的感激。然后，他们就成群结队地离去了。

看到这些小人儿，女娲充满了惊讶和安慰。她就继续工作着，于是越来越多活生生的小人儿从她手中来到了地上，女神就随时能够听到周围人的欢笑声了，她再也不感到寂寞和孤独了，因为大地上有了她创造的儿女。

女娲还想让这些机灵的小生灵布满大地，但是大地毕竟太大了，她工作了很久，还是远远没能达到她的愿望。十分疲劳的女娲，于是想出了一个办法，她找到一根树枝，把它放到水塘中，然后把水塘搅混，使树枝沾满了泥，然后她把树枝用力一甩，泥点落到地上，竟也变成了一群群小人儿。

女娲高兴极了，她不停地甩着树枝，不久，大地上便布满了人类的踪迹了。从此，人类在大地上生活繁衍，生生不息了。

女娲是我们中华民族文化发展史上流传时间最久、影响最大、流传最广的神话传说人物，关于她的传说很多，影响也非常广泛而深远。

据有关文献记载，女娲传说在战国时期就已经很广泛了。最早提出女娲神话传说的是战国时期楚国著名诗人屈原，他在诗歌《天问》中说：女娲有体，敦制匠之？

这句话意思是：传说创造人类的女娲具有怪异的形体，那么女娲怪异形体又是什么匠人创制并图画出来的呢？东汉人王逸第一个在为《楚辞》作注时说，在传说中，女娲是人头蛇身。这就把屈原所说女娲的怪异形体具体化了。

在我国先秦重要古籍《山海经》中，记述传说中的女娲可以化育万物，最后她自己的肠子也化为了神人。东汉时期学者应劭写的研究古代风俗和鬼神崇拜的书《风俗通义》中，对女娲抟土造人的神话传说，也作了生动记述。

据北朝时北魏地理学家郦道元所著的《水经注》中记载，在渭河支流葫芦河畔有一座古老的女娲祠，还有女娲洞，又有女娲庙，用以祭祀女娲，在陇城又称“娲皇故里”。女娲以风为姓，所以这里还有和女娲有关的地名风台、风莹、凤尾村等。

在我国历代古籍中关于女娲的记述，大多是经历汉族长期口口相传之后，再由后世历代文人加工载录形成的。

鉴于女娲对人类初创所做出的巨大贡献，后世的人们就把女娲尊奉为女皇。在河南涉县唐王峧山腰就有一座娲皇宫，传说是女娲抟土造人的地方。

娲皇宫始建于北齐，是人们为了祭祀女娲而修建的，也是我国最早的奉祀上古天神女娲氏的古代建筑。在我国云南的苗族、侗族地区，还把女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

女娲造人的神话传说，蕴含着中华民族对自己创世纪历史的深邃认识和浅近质朴的表述。女娲用“黄土”孕育了中华民族，既浪漫而生动地揭示了女娲始祖孕育中华民族的历史，也科学反映了中华民族的发源地来自黄土地，它是古代劳动人民对自然现象和人类起源的一种朴素的解释和美丽向往。

女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族伟大的母亲。女娲文化博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，它所承载的“造化自然、造福人民、博爱仁慈、自强不息”的思想内涵，已经内化为了中华民族伟大的民族品性，支撑着中华民族数千年来源远流长和传承不衰的古老历史。

[旁注]

母系社会　按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。在我国，母系社会繁荣时期的文化遗存遍布南北各地，主要代表有裴李岗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、马家窑文化等。此时，生产力水平有明显进步，人们开始了定居的生活。

《天问》　战国末期楚国诗人屈原的代表作，全诗373句，1560字，多为四字一句，也有三字、五字、六字、七字或八字一句，起伏跌宕，错落有致。全诗从始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出了173个问题，被誉为是“千古万古至奇之作”。

《山海经》　是先秦时期记载我国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的古老神话奇书。《山海经》共18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，其中保存了不少远古神话传说。据说，《山海经》是西汉刘向、刘歆父子把先秦各地的古老资料合编在一起而成的著作。

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据传说，女娲是一个真实存在过的部落女首领，主要活动在黄土高原，她的陵寝位于山西洪洞赵城镇东的侯村。赵城县的位置，正在《尚书·禹贡》所记“冀州之城的“中镇名山”霍山之麓，这里正在女娲主要活动范围之内。倾一生之力为缔造人类而献身的女娲最后长眠于此，是很有可能和顺理成章的事情。

女娲陵的存在时间在三四千年以上，是我国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，要举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。