佛法无边——佛教神话

自魏晋南北朝以来，随着宗教在我国的发展，佛教赢得了人们的信任和尊奉，佛教神话也通过僧侣们的传播，使佛教经典中的人物如来佛、观世音、文殊、普贤、四大天王、十八罗汉、龙王等形象和故事不断深入人心，而且完全融入了我国神话人物中的行列。

随着时代的发展，我国原有的神话英雄也在佛教的兴盛中皈依了佛门，成了佛教神话中的人物，逐渐成为了我国神话不可割舍的一部分。它与远古神话、道教神话、民间神话共同编织了我国神话的魅力传奇。

文殊菩萨降龙恩泽于民

那是佛教刚传入我国不久的东汉时期，西域高僧支娄迦谶译出了《道行般若经》，在这部佛经中第一次出现了文殊菩萨的名号。此后，译出的各种佛教大乘经论中提到文殊菩萨名号的越来越多。

到了东晋时期，印度僧人佛驮跋陀罗来到我国，译出了60卷的《大方广佛华严经》，在这部经中，佛记说：

东北方有处名清凉山，从昔以来诸菩萨众于中止住。现在菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。

自东晋之后，文殊菩萨的地位在人们心中更是日渐高涨。人们还根据佛经中的描述，去寻找佛经中所说的文殊菩萨道场，后来发现五台山与佛经中所说的文殊菩萨道场相符，从北魏开始，就不断有北方僧人为寻访文殊菩萨的圣迹而到五台山巡礼、修行。

于是，佛教开始进入五台山，文殊信仰也日趋成熟。到了隋初，在五台山的五个台顶修建了文殊像和寺庙。文殊信仰也因此在五台山扎根。

唐王李渊起兵太原建立唐王朝后，李渊把太原府境内的五台山看作“龙兴之地”，于是，大力兴建修葺五台寺庙。此后，唐高宗、武则天等唐朝皇帝都格外崇奉五台山。民间老百姓更是闻风而动，群起响应，从此在我国掀起前往五台山礼拜文殊菩萨的热潮。于此，关于五台山文殊菩萨神奇感应的传说故事在民间广泛流传。

传说，那是在很久以前，五台山那个时候叫五峰山。五峰山气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天暑热难当，农民无法耕种庄稼。文殊菩萨碰巧到这里传教，当她看到人们正在遭受苦难，就决定改变这里的气候。

文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。

文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块大石，还没有走近它，就已经感到一股凉气扑来，然后文殊菩萨见到龙王，说明来意。

龙王很不好意思地说：“大师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为这是我花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，青龙每天外出回来，燥热难耐，便在上面歇息养神。你若借去，青龙就没歇息的地方了。”

文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的。龙王估量歇龙石重达万斤，一个老和尚肯定没有力气搬走，就勉强地答应了他。

文殊菩萨谢过龙王，来到歇龙石跟前，口念咒语，巨石立即变成了小小的弹丸，然后他把小弹丸塞进袖筒，飘然而去。老龙王看得目瞪口呆，后悔莫及。

文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂寸草难生。当文殊菩萨把歇龙石安放在台南的一条山谷后，五峰山立刻变成一个清凉无比的地方。

就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，那些外出的小龙王回来发现歇龙石不在了，怨气冲天，便追到五峰山，四处寻找。气急败坏的小龙王，用龙尾把5座山峰扫成了平台，用利爪把岩石刨得乱七八糟，遍布满山。

这时，文殊菩萨告诉他们歇龙石在秘魔岩的两座巨大的山岩之中。众龙刚钻进岩窟之中，文殊菩萨一声咒语，两岩合并，仅留内宽外窄的一道照明裂缝。文殊菩命令小龙王在这里好好修行。

据说，隋代时，隋文帝赦令在五台山的五座山顶建寺供文殊菩萨像，从此，五台山正式作为文殊菩萨道场而名闻天下。

文殊信仰到唐代达于鼎盛。自从澄观国师的著述阐发使华严教义广弘于天下，人们对文殊菩萨的信仰有了更深的教理依据，此后，人们对文殊菩萨的信仰超越了僧俗、宗派，超越了民族、国界，超越了地位、身份，体现了文殊菩萨智慧深广、圆融无碍、普利众生、平等无二的内涵，也体现了文殊信仰深厚而蓬勃的生命力。

在唐代宗大历年间，佛教界还形成了一个巡礼五台山的高潮，当时活跃在我国的各个主要佛教宗派的宗师大德纷纷前往五台山巡礼。此后多年，各代帝王都有颁赐、营造，五台山在全国佛教的地位如日中天。

文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。在佛教中，文殊菩萨是释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧，也具有种种微妙功德，而因为他所具功德居诸菩萨之首，所以叫“妙吉祥”，称颂其功德最胜吉祥。

文殊菩萨洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母。传说他在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲。在诸大菩萨中，文殊更被冠以“大智”的尊号，他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首，被敬称为文殊师利法王子。

[旁注]

《大方广佛华严经》　大乘佛教重要经典之一，简称《华严经》。我国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。《华严经》有东晋佛驮跋陀罗的60卷译本，还有唐代实叉难陀的80卷译本，此外，还有唐代般若的40卷译本。

龙王　神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是我国古代神话的四灵之一，也是佛教护法神之一。唐玄宗时，下诏为龙建祠，并设坛官致祭。此后，宋太祖沿用唐代祭五龙的制度。在《西游记》中有东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。

澄观　（738年～839年），唐代高僧，被尊为华严宗四祖。早年出家为僧，广拜名师学习佛教经典，并学各宗禅法。776年，居五台山大华严寺，讲《华严经》。795年唐德宗生日时诏入内殿讲经，赐号“清凉法师”。他的著述很多，主要有《华严经疏》、《三圣圆融观门》等。

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从前有个屠夫，买了一头大肥猪，想把这头猪牵去宰杀。说来也奇怪，不但自己牵它不动，就算请很多人去牵，它也纹丝不动。大家正在无计可施时，文殊菩萨化成一个普通人对屠夫说：“你如此劳心费力也无济于事，不如让我来试试。”屠夫听了很欢喜，以为这个人力大无比。岂料此人并不去牵它，只是轻轻呼唤它的名字，猪就欣然移动身躯，随之而去。

这时，那个屠夫却放下屠刀，泫然而泣。因他听到的名字不是别人，正是他已去世的父亲。从此，屠夫改行再不敢做杀害生命的事了。