箫鼓喧天——荆州花鼓

荆州花鼓即荆州花鼓戏，原称“沔阳花鼓戏”，与楚剧、汉剧并称湖北三大剧种。明末以后发源于沔阳州一带，并逐渐推进临近的钟祥、荆门及湖南的岳阳、常德和鄂东南的崇阳、赤壁等县市，是备受观众喜爱的地方剧种。

荆州花鼓戏主要唱腔有高腔、圻水、四平、打锣腔和200余种小调。常用乐器有大锣、海钹、小锣、竹兜等。主要行当有小生、生角、正旦、花旦、丑角，并有兼行代角的传统。剧目过去多为民间生活小戏，新中国成立后从其它戏剧中移植了一些剧目。

薅草歌开启田园时代

湖北中心腹地，汉水之南，长江以北，一眼平川，百里沃野，内有通顺河、通州河、东荆河流经，沟渠网织，湖塘星布，乃“楚声”和“南风”的繁衍圣地之一。

厚积的楚文化造就了这里独特的民间文化。薅草歌、打麦歌此起彼伏，渔歌、硪歌号子冲天，三棒鼓、彩莲船、莲花闹、蚌壳精普及乡野。正是这些民间的音乐、舞蹈、故事、风俗孕育出了江汉平原独具地方风格的民间剧种。

古时的沔阳州田间田埂上，每当劳动人民劳动的时候，就会选出一名善唱者击鼓领唱：

打起锣鼓唱秧歌，忘记疼痛快干活。

这些活泼响亮的歌声号子，遍及田野。至明万历年间的1577年，沔阳进士费尚伊在《南郊插秧》中写下了“溪流曲曲漾晴波，五亩堂开面绿萝。闲依豆棚陪客话，忽闻秧鼓唱农歌”的诗句。

在江汉平原仙桃市的毛嘴、三伏潭一带，乡人栽种、薅草都有歌，融合了当地的打硪歌、沔阳渔鼓调、歌腔皮影等民间小调的“高腔”、“悲腔”就在此地形成。

其中薅草歌是普遍流行的一种与生产劳动相结合的特殊歌唱形式。薅草歌演唱内容丰富，曲牌也随之多变，除你接我唱外，多为一人唱众人合，声腔高亢质朴，道白用通顺河流域方言，具有浓郁的乡土气息。

薅草歌的表演形式是民间歌舞和地花鼓的基础上发展起来的。这其中就包括渔鼓、三棒鼓以及民间时调小曲。

渔鼓也称“竹琴”、“道筒”，是一种打击乐器。它用竹筒为体，长约65厘米至100厘米，筒底蒙以猪或羊的护心皮。用时以竹制筒板合用。后也有改用云板的伴奏道情，故称“渔鼓道情”。

渔歌道情在湖北的流行始于明清之际。明代的卓人月在《寒夜录行》记载：

我大明，诗不如唐，词不如宋，曲不如元。不过吴歌桂枝儿、罗江怨、打枣竿、银绞丝等小曲，可谓我大明文艺之特创。

这些民间时调小曲，沿长江而上，经黄梅、武穴、汉口传入湖北荆州地区，然后再由荆州传到襄樊、老河口、郧阳等地，与湖北各地音乐结合，化为当地民间小曲，融入高跷、采莲船、蚌壳精、敲碟子等歌舞中。

三棒鼓历史更早，传说唐时已有，当时叫“三杖鼓”。由一人颈挂扁鼓，手轮3根小木仗，三杖轮次击鼓，并以一杖轮流抛掷空中，边舞边击边唱。发展到宋代以后，从演唱小曲到演唱中长篇，并从话本、鼓词中移植“三国”、“水浒”、“封神”、“西游”、“薛家将”等故事。

在此基础上，民间说唱形式逐步演变成有故事情节、有简单人物形象的曲目，最初叫“沿门花鼓”。因其早期表演形式多为灾民背着木凳，或推着小车，挂上锣鼓，边敲边唱，又被称为“架子花鼓”或“推车花鼓”。

后来艺人门借鉴其他剧种，薅草歌不断得到丰富、完善。艺人们把过去只清唱改为唱作兼重，把男扮女装改为女扮女装，使其表演更贴近生活，而又有一定艺术性。

清代末期，渔鼓、三棒鼓与当地艺术结合而成的薅草歌，由演唱变为两人化妆、三人化妆表演故事，进而组成草台班子，参加农村迎神赛会、民俗节日、家族礼仪等聚会活动。

荆州花鼓戏最早称为“天沔花鼓戏”，诞生在湖北中部的天门、沔阳一带。这一带平原辽阔、湖港交织，是古楚文化的腹地，早在春秋战国时期，就盛行崇巫善舞之风。当时的巫师在春日或农闲时经常敲锣打鼓，以“媾通神灵，驱邪祈福”。

这些风俗流传在民间，百姓利用锣鼓的节奏、速度、力度和音色等的对比变化，抒发对神灵、对祖宗、对生命、对生活、对生产的种种感受，表达美好愿望。天门、沔阳与其他地区一样，鼓乐先与民俗节日，民间礼仪活动联系在一起，到后来才又渗透到俳优百戏活动中。

据《荆州府志》中记载：

妆演故事俳优百戏，箫鼓喧天。

荆州花鼓戏最早是沔阳小调，它的唱腔的项目不多，只有高腔和低韵两大类。

到了元代时期，被当地梨园弟子命名为“沔阳花鼓戏”，接着，这一剧种定位于明代初期，是由沔阳民歌小调和沔阳方言结合发展而成，明末清初具雏形，清代晚期已具规模。

荆州花鼓戏演出活动最早见于文献记载的是清道光年间，大体经历了尚未形成“剧”的“田园时期”、初具戏剧形态的“草台时期”、引入丝弦伴奏的“丝弦时期”、20世纪80年代至20世纪末的“鼎盛时期”。

[旁注]

楚声　战国秦汉时期楚地的音乐，也泛指长江中游、汉水一带以至徐、淮间的音乐。也称“楚调”或“南音”。楚声的极盛时代是战国和两汉时期，诗人屈原的《九歌》及其他楚辞作品，多依据楚国民间乐舞歌唱形式而作。

进士　古代科举制度中，通过最后一级考试者，称为“进士”。是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。隋代于605年首次开的进士科，被视为科举的开端。

打硪歌　是沔阳民间挑台基、筑堤坝时唱的歌，又叫“劳动号子”。沔阳打硪歌，声调高亢，节奏性强，一唱众和，边打边唱，群众在修堤筑坝时，用以协调动作，缓解疲劳。句式一般是7字、10字，也有用5字句的。

地花鼓　是流传在宜昌市域秭归、兴山、宜昌等县的古老的民间舞蹈之一，是一种载歌载舞的演唱形式。已有200多年的历史，从“一周二岁打花鼓，打到九州十三府”的台词唱腔来看也说明了它源远流长。

卓人月（1606年～1636年），明代文学家、戏曲家。著有杂剧《花舫缘》、《新西厢》、《小青》。另有《蟾台集》4卷、《蕊渊集》12卷。又与徐士俊合编《古今词统》末附两人唱和之词《徐卓晤歌》。

三国　是我国东汉与西晋之间的一段历史时期，主要有曹魏、蜀汉及东吴3个政权。这段历史后来被西晋陈寿著成《三国志》，“二十四史“中评价最高的“前四史”之一。又被元末明初小说家罗贯中写成小说《三国演义》。“三国”故事也被后世创作出许多戏剧上演。

楚文化　是古代诸侯国楚国物质文化和精神文化的总称，楚国先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础向前发展。现今湖北省大部、河南西南部为早期楚文化的中心地区贵州、云南、广东等地的部分地区也受到了楚文化影响。

府志　一般是指一个市或者一个州的志书，包括对市下面各县的县志记载和整理，最为著名的有《济南府志》。府志是大部分古代的简称，府相当于现在的市的管辖范围，现在多称为一个市的地方志。府志是研究一个市和地区重要史料，是一个地方重要的历史文献之一。

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荆州花鼓戏由于紧贴百姓生活，使它无论在沔阳花鼓戏的孕育期，还是成形乃至当今时代，它一直受到广大群众的钟爱和呵护，爱之深，护之力，着实令人惊叹。

凡在沔阳出生的人，从牙牙学语的幼童到八九十岁的老人都会哼几句。人们在棉田薅草时用“高腔”对歌，在车水插秧时用花鼓小调拉歌，在堤上打夯时用“四平腔”喊硪；夏夜乘凉唱围鼓；逢年过节、婚丧嫁娶更是少不了花鼓。花鼓戏已成为沔阳人文化生活中不可缺少的一部分。