千年沧桑的天宁寺

天宁寺位于北京广安门外北面，初建于5世纪末北魏孝文帝延兴年间，原名“光林寺”。

隋代仁寿年间，隋文帝改光林寺名为“弘业寺”。传说佛教创始人释迦牟尼佛涅槃后，其弟子为在中原传播佛教，将一包释迦牟尼佛真身舍利献给隋文帝，隋文帝颁旨在中原三十州各建一塔秘藏。法门寺、天宁寺均为其中之一。唐玄宗开元时，弘业寺重建，改名“天王寺”。

到了辽朝建都北京时，天祚帝在1119年至1120年在寺庙后院添建天王寺舍利塔，此塔的建筑师是寇世英、寇世兴。当时外省到京做官或做生意的人，都要先到天宁寺拜佛以求平安。建塔历时10个月。

主持建塔者是天祚帝的叔叔耶律淳，他在1122年称帝，号天锡皇帝。但仅3个月耶律淳就去世了，这座塔也就成了这个短命王朝的唯一纪念。

金代辽后，将天王寺改名为“大万安寺”。但在元末时，大万安寺毁于大火，只剩下了一座孤塔。

从明代画家王绂《游天宁寺》诗中可以看出，元末明初时该寺院的荒凉景象。诗云：

古寺寻幽竟夕晖，败垣芳草路依微。

鸟啼空院僧何在？树老闲庭鹤自寻。

明永乐年间，明成祖于1403年下旨重修庙宇。到了1455年，明宣德皇帝改称“天宁寺”。此后，在明正统年间又曾改名为“广善戒坛”，但其后又恢复了天宁寺的名称。

清初时，天宁寺的塔顶坍塌，康熙帝曾下旨重修。其后，乾隆皇帝在1747年和1783年两次修复天宁寺。乾隆皇帝还御笔赞美寺中古塔。

天宁寺过去的规模宏大，分中路、东、西三路，后世仅存中路。中路有山门殿即韦驮殿，山门前有高大古槐两株。山门上书“敕建天宁寺”。山门殿内，前供弥勒佛，后站持杵韦驮。

山门殿后为前院。前院正北为寺的主殿接引大殿，殿门上书“接引殿”。门前有一副对联：

金界庄严，铃语钟声流静梵；

运台馣霭，香云宝相现慈因。

大殿面阔5间，进深3间。内供接引佛，寓意接引众信徒进入佛门广接佛缘。大殿前有碑刻数方，其中有乾隆年间重修天宁寺碑。

接引殿前，过去有大殿释迦殿，接引殿后为舍利塔院，高大的舍利塔矗立在院中。

天宁寺塔为八角十三层密檐式通体实心砖塔。全塔总高57.8米。是唐代建筑风格的典型作品。

当初隋文帝将供奉的佛舍利分别在中原三十州各建一塔秘藏，602年佛舍利入天宁寺塔。

有史书记载天宁寺石函下葬情况：

隋仁寿二年，三月二十六日，石函始磨，两面以水洗之，明如水镜，内外相通，紫光焰起，其石斑驳，又类玛瑙，润泽炫耀光似琉璃。至四月二日起斋行道，至三日起庆时，舍利前佛香供养。灯光焰庭，众星夜朗，有素光舒卷在佛与之上，至八日舍利入函。

初建时的塔为木塔，有台阶可上，后寺院毁于兵燹，只余孤塔，辽代改建成八角十三层密檐式实心砖塔，塔身高57.8米，史载“其中无阶级可上，盖专以安佛舍利，非登览之地也”。

塔建于一个方形砖彻的大平台上，塔的平面是八角形，立面显著地分为塔座、塔身和十三层塔檐3部分。

塔的最下部是须弥座，有壶门浮雕一道，须弥座上面是具有斗拱勾栏的平座和三层仰莲瓣，承以塔身。莲瓣初建时是用铁制，可以注油燃灯，清代重修后才改成砖塔。由须弥座、平座、莲瓣三层组成的塔座承托着高高的塔身，厚实且稳重。

莲座之上的十三层密檐轮廓线呈现丰满有力的“券杀”。每层系缀风铃，每逢风起，铃声铿锵。据《京城古迹考》载：原塔檐上悬“有铃2928枚，合计重10492斤”。

塔身上部由斗栱挑出层层密檐，斗栱的转角斗栱及两角之间的斗栱均为斜栱的形式，保留着典型的辽金时代的建筑风格。

下部四面设半圆形券门，门两旁高浮雕金刚力士、菩萨、天部，砖柱上浮雕升降龙。所有雕饰，造型优美生动，又具有浓厚的宗教色彩。

天宁寺塔造型秀美端庄，挺拔稳重。特别是八角形的平面近似圆形，易于减小对风的阻力。虽然历经800多年的历史，且处于北京地区春秋两季风的影响之下，仍然完好无损，为辽代砖塔的代表。

辽代时，每月初八点燃360盏灯，映衬着浮雕金刚力士、菩萨、天部，全塔3400个风铃齐鸣。当时北京可没有什么高楼，北京故宫太和殿的高度也不过是30.5米，天宁寺塔绝对是当年北京的标志性建筑。

明清时期，天宁寺塔的一种神秘现象“梵宫塔影”，被列入当时京城“宛平八景”之一。《天府广记》中称：每天中午，天宁寺大士殿中门即使关闭，大阳光也能从门缝照进去，而此时，天宁寺塔的全部塔影恰好映在其中，殿内会出现数十个塔的倒影。

据《帝京景物略》称：

为舍利珠影也，珠光上聚，报入塔影，影入隙光，光则倒受。倒者，光中塔影，非此塔景也。佛光，日也，舍利珠光，月也，光色青白，每见，以夜及晦及雨也。佛光恒在，人目体阴，避光日中，见影门隙。

寺内僧人曾传说，天宁寺塔的饰物声音高了，塔身就会出现光色。这种情景有时一年一见，有时数年一见。

明朝嘉靖年间某年三月二十八日晚，诗人王世贞恰好借住寺中，入夜，微雨簌簌，塔上饰物响声高了，只见塔身发出青白色的光焰，上下闪烁，到了天亮才消失。

这座塔历经数百年的风霜雨雪的考验，依旧完整美丽，实为北京最珍贵的建筑艺术遗物之一。清王士祯《天宁寺观浮图》诗赞云：

千载隋皇塔，嵯峨俯旧京。

相轮云外见，蛛网日边明。

历史上曾经记载，春节时皇帝率领百官到天宁寺燃灯供佛，祈求一年风调雨顺、国泰民安。每月初八点燃360盏灯。百姓聚众观灯，祈祷吉祥。全塔共悬挂风铃3400个，风作时铃齐鸣，仿佛编钟的声音一样悠远。有古诗为证：

灯明三百六十点，最好天宁云外塔。

风撼三千四百铃，恨无梯级上青冥。

舍利塔院宽阔，东、西亦有配殿，东为药师殿，西为弥陀殿。

塔院后面为清幽的四合院“兰若院”。“若兰”是一个非常女性的名字，据说天宁寺早年曾是一座庵，而且释迦牟尼、文殊菩萨等等庙内供奉佛像与其他寺庙有所不同，这里的佛像都有着女性一般的面孔。

在清代，天宁寺中“设有花肆，尤以桂花、秋菊为有名”，此外还有牡丹和芍药等花，每到春秋两季京城中人纷纷携酒前去赏花野眺，文人骚客前去访古探幽，留下不少诗篇。寺中还常有卖鼻烟的，游人多要买些回去赠送亲友，故有“天宁寺闻鼻烟”的俗语。

[旁注]

王绂（1362年～1416年）绂，一作芾，又作黻。字孟端，后以字行。号友石，别号鳌里、又号九龙山人、青城山人。明初大画家。少为弟子员，明永乐初以善画供事文渊阁，拜中书舍人。博学，工诗，擅画，能书，写山木竹石，妙绝一时。

舍利　俗称舍利子，原指佛教祖师释迦牟尼圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物，因而又称佛骨、佛舍利。舍利形状有圆形、椭圆形、莲花形，颜色也不同，有白、黑、绿、红色等。佛教认为，舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。

须弥座　又名“金刚座”、“须弥坛”，由佛座演变而来，形体复杂。一般用于高级建筑。开始形式简单，由数道直线叠涩与较高束腰组成，没有多少须弥座装饰，且对称布置。后来逐渐出现了莲瓣、卷纹饰、力神、角柱、间柱等，造型日益复杂。

金刚力士　在佛教中叫那罗延，乃具有大力之印度古神，有着悠久的历史与传说。在我国古代的传说中是守护四极的天神，女娲补天后，天地为了不让四极折断，派了4名金刚力士守卫，所以才把天给保住了，世称“四大金刚”。

王士祯（1634年～1711年）原名士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥“文简”。清初杰出诗人。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。清康熙时继钱谦益而主盟诗坛。

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天宁寺塔初建时为木塔，后辽代改建成实心砖塔。虽然塔身实心不设置楼梯，不能登塔眺望，似乎是专门用来安放佛舍利的。但是随着辽王朝的灭亡，天宁寺塔下是否有安放佛舍利的地宫，便成为天宁寺头号之谜。在重修天宁寺过程中，于接引殿东侧金刚砖下发现一口倒扣的大缸。大缸被慎重地出土，缸内却空无一物，缸壁上确有大小两个规则的圆洞。

“大缸是做什么用的？”“大缸是什么时代，什么人埋的？”“为什么要埋在大殿金刚砖下？”这一系列的问题，引起了人们激烈的争论，莫一是衷，也使天宁寺更加神秘。