因果轮回的善果寺

善果寺坐落在北京广安门内广义街东侧，是一座历史悠久、规模宏伟的建筑，北京“外八刹”之一。始建于五代时后梁乾化年间的811年，当时叫唐安寺，已有1000多年历史。

经过几百年之后，到明代时，唐安寺已经“废弛岁远，其址尚存”。1464年春，尚膳监太监陶荣捐资恢复，次第焕新，奏请寺额，明英宗朱祁镇赐名为“善果寺”。

1503年，明代内官监太监姚训又在东西两廊添设了罗汉堂，塑五百罗汉像，姚训还将自己的像也塑了进去，后又撤掉。历时两载，于1505年10月完工。

清王朝的第一个皇帝顺治笃信佛教，他曾多次邀请全国有道高僧进宫阐释佛法。并且他还拜在高僧名下为徒，甚至还起了法号。

1659年7月，顺治皇帝招天童老和尚进京。老和尚在应召入京时，把弟子旅庵也带到了顺治皇帝的身边，同另外一些入宫的和尚一起，为顺治皇帝宣讲佛法。

不久，天童老和尚还山，旅庵继续留京。旅庵与顺治皇帝十分投缘，成为顺治皇帝极为信任的“朋友”。于是顺治皇帝决定为旅庵选寺驻锡，让他宣扬佛法。

1660年，顺治皇帝驾临善果寺。他看到寺内乔木森森，院宇宏敞，不禁叹为京师第一胜地。于是，他选定善果寺为旅庵驻锡之所，而且还拿出五百金将善果寺整修一新，然后传旨送旅庵入院。

旅庵自万善殿谢恩，乘上御赐的御马，出西华门，又乘肩舆至善果寺，慧善禅师、隆安和尚及五城僧录司，皆奉旨恭送。旅庵大师此行轰动京城，一路上，道路两侧，挤满一睹大师风采的百姓。

这一年的8月17日，顺治皇帝深爱的董鄂妃殁逝，顺治皇帝悲痛万分，于景山做大道场，旅庵率僧徒入坛礼诵。

董鄂妃去世后，顺治皇帝一直心情不好，身体也每况愈下，但是他一直想到善果寺看望旅庵。待身体刚刚觉得好些，他就驾临善果寺看望旅庵，两人相见甚欢。

然而，就在两人善果寺相见不久，1661年正月初七，顺治皇帝就忽然驾崩了。孝庄太后下懿旨，召旅庵入乾清宫总理佛事。二月初一，顺治皇帝的梓宫移至景山。

顺治皇帝临终前，曾对身边的僧侣特别嘱托，因为祖制是火葬，而且自己又信奉佛禅，所以希望火化。旅庵等僧人为顺治皇帝举行了火化仪式。其后，旅庵和尚就上书新帝乞假南归，得到批准的旅庵和尚就南归了。

旅庵去后，善果寺在清代康熙、雍正、乾隆年间，多次重修。1662年，善果寺再次重修。1672年初，康熙皇帝下旨大修善果寺，使寺院的规模更加宏伟。

1679年，由于京师突发大地震，善果寺受到严重破坏，后于1682年修复时，撤掉了塔院，在旧址改建大法堂。1775年，乾隆皇帝再次重修善果寺，使善果寺更加恢宏壮丽，气势不凡。

善果寺前有放生池，上架石桥。进山门后依次为天王殿、大雄宝殿、大士殿、大法堂，最后为藏经阁。

大士殿和大雄宝殿的殿内，屋顶均有龙头藻井3座，体积庞大，镌刻精良，是寺院建筑的代表作。

此外，大雄宝殿内，姿态逼真的十八罗汉塑像、藏经阁内的四十二臂观世音像，都是塑造艺术中的精湛之作。当年，善果寺与北海小西天、朝外九天宫，并称为“北京泥塑三绝”。

大法堂面积，相当于25间房大小，两券勾连搭顶，是全寺最大的建筑，内有8根巨大的龙抱柱，这在北京寺院中还是独一无二的。

另外还有东西配殿、配房60余间及钟鼓二楼。东西配殿内，有泥塑大山，形态各异的五百罗汉坐卧其间，古刹、亭阁、宝塔、假山花木点缀各处，颇具仙境气氛。山上还布满了按照《山海经》、《万鸟图》等神话传说塑造的各种珍禽异兽。

善果寺的形制，根据清代唐晏《天咫偶闻》所述：

善果寺在慈仁寺后，完然无恙。山门内左右廊有完悬山，大殿颇卑，与蓝淀厂广仁宫相类。

早年，善果寺每逢旧历六月初六有“晾经会”。是日，僧众要举行礼佛、诵经仪式，所以又称为“晾经法会”。如天气晴朗，僧众们就把所有经典从藏经楼搬出，一一平铺在院里的早已摆放好的条案上，将经书打开，用经拨子支起使之通风见光，以便防潮湿、虫蠹。所有袈裟、僧衣、僧帽亦搭挂在院内一并晾晒。

在当时，城南的居民每到旧历六月初六这天，除了去护城河看洗象的外，就是到善果寺看晾经，故庙前形成临时集市，有舍经书、“善书”的，有舍“冰水”、暑药的，有售卖香烛及各种吉祥物的。集市上“士女云集，骈阗竟日”。但进庙烧香参观者仅限于男人，不接待妇女入庙。

北京善果寺在这一天不仅开办晾经法会，还有数罗汉活动，以占卜吉凶。后来经书佚散减少，至晚清时已无经可晾，仅循旧例开放一天而已。

早年间，善果寺还流传着一段神秘的传说：

从前，寺内曾隐居有两只仙蝶，在清明至中秋之间，每当夕阳西下的时候，仙蝶便翩翩起舞，满院飞翔，并不避人。如果游人以手招呼，口喊“老道”，仙蝶立即闻声飞来，随手起落飞舞，情意缠绵，不忍离去。人们附会它是梁山伯与祝英台的化身。

据说在当时寺内还保存有清乾隆帝的序文和御制诗文的仿宋版《蝶仙小史》一册，后被人借去末还，下落不明。

[旁注]

五百罗汉　一般指佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号的记载。另有种种说法，印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相像。

孝庄太后（1613年～1688年）博尔济吉特氏，名布木布泰，清太宗爱新觉罗·皇太极之妃，顺治帝爱新觉罗·福临的生母，康熙帝爱新觉罗·玄烨的祖母。孝庄文皇后是我国历史上有名的皇太后和太皇太后，一生培育、辅佐顺治、康熙两代君主，是清初杰出的女政治家。

藻井　又称绮井、天井、方井、复海、斗八等，是我国建筑中一种顶部装饰手法。将建筑物顶棚向上凹进如井状，四壁饰有藻饰花纹，故而得名，其目的是突出主体空间。藻井一般由多层斗拱组成，由下而上不断收缩，形成下大顶小的倒置斗形，外层方形或多边形，顶心一般圆形，称为“明镜”。

《山海经》我国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》记载了许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话故事，而且其中包括了一些海外的远古山川鸟兽，是一本具有历史价值的著作。

梁山伯与祝英台　是一个口头传承的传说故事。故事叙述梁山伯与祝英台悲剧性的爱情故事，对广大民众的生活有着深刻的影响，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。它与牛郎织女、白蛇传、孟姜女并称我国四大民间传说之一。

[阅读链接]

1900年夏，“八国联军”入侵北京，善果寺遭到严重破坏，佛像、文物尽被侵略军捣毁、掠去，无一幸存。民国时，善果寺已颓废败落。

1949年以后，这一带进行大规模城市建设，善果寺被征用，僧人四散。1993年山门也被拆掉，旧址上建造了居民住宅楼。至此，名刹善果寺已荡然无存，除了前边一条被命名为善果胡同的地名外，别无遗迹可觅。